она отвечает критериям позитивной мутации и способна к самосохранению — большая 
проблема. Ибо такая позитивная мутация, как ислам, явившаяся результатом 
подавления гностицизма, не смогла сохранить себя как здоровый этнос. Причиной 
тому явилась «экзогамия», проявляющаяся через гаремы. Смешение кровей и 
деструкция этнических стереотипов привели к возникновению «новой химерной 
целостности», породившей идеологию ис-маилизма.
   Феномен пассионарности, выявленный Л. Гумилевым, позволяет принять 
представление о человеке как о «реальной географической силе наряду с прочими», 
сформулированное еще В. Вернадским. Сила эта не всегда созидательная, она ведет 
к разрушительным последствиям. Слова Л. Гумилева: «Биосфера, способная 
прокормить людей, но не в состоянии насытить их стремление покрыть поверхность 
планеты хламом, выведенным из цикла конверсии биоценозов»9 есть реальное тому 
предостережение.
  Примечательно, что маховик репрессий в полной мере отразился на судьбе Л. 
Гумилева. В первый раз он был арестован еще в декабре 1933 г., затем в августе 
1935 г. и вновь по доносу в марте 1938 г. с осуждением на Шлет. Отбывал срок на 
Беломорканале, но внезапно прежний приговор был заменен расстрелом. Спасло 
Гумилева только смещение Ежова. В итоге получил пять лет, отбывал срок в 
Норильске. Освободился в 1943-м, но под расписку был оставлен работать на 
Севере. Упросил отправить его на фронт, где в составе полка защитной артиллерии 
дошел до Берлина. После войны вернулся в Ленинград, восстановился на 
историческом фа-
386

культете и получил наконец диплом. В 1948 г. блестяще защитил кандидатскую 
диссертацию «Подробная политическая история первого тюркского каганата», но 
получить уже высланные ВАКом документы не успел, так как после известного 
«ждановского» постановления о журналах «Звезда» и «Ленинград» был вновь 
арестован и осужден на 10 лет. Отбывал срок в Караганде и в Омске. 
Окончательное освобождение пришло в мае 1956г., после XX съезда КПСС. Еще в 
условиях сталинского ГУЛАГа начал размышлять над сущностью и движущими силами 
этнической истории, феноменом пассионарности10. «Залп» идеологической реакции, 
обращенный на концепцию Гумилева, не заставил себя долго ждать. В статье Б. 
Кедрова с соавторами отмечался и его отход от линии партии, и игнорирование 
концепции исторического материализма, указывалось на необходимость сближения и 
слияния наций, апеллирования к классовому подходу, делался вывод об 
«антинаучном освещении важнейших проблем». В подобных оценках не было только 
заключения о «расизме» Л. Гумилева и его комментатора— Ю. Бородая".
  Термин «коэволюция» впервые был использован в 60-х гг., как удобная 
интерпретация термина ноосфера. О его возникновении Н.Н. Моисеев пишет так: 
«Термин ноосфера в настоящее время получил достаточно широкое распространение, 
но трактуется разными авторами весьма неоднозначно. Поэтому в конце 60-х гг. я 
стал употреблять термин «эпоха ноосферы». Так я назвал тот этап истории 
человека, когда его коллективный разум и коллективная воля окажутся способными 
обеспечить совместное развитие (коэволюцию) природы и общества. Человечество— 
часть биосферы, и реализация принципа коэволюции— необходимое условие для 
обеспечения его будущего»12.
   Рассматривая проблему коэволюции, следует выяснить, какие воздействия на 
биоту (совокупность всех живых организмов, в том числе и человека) будут иметь 
значение для выживания человека как биологического вида, для сохранения и 
воспроизводства на Земле человеческого общества и цивилизации. Эволюция биоты 
реализуется через процесс видообразования. Биосфера — сложная система, 
развивающаяся крайне неустойчиво. Ее эволюция знает множество катастроф. По 
современным данным для естественного образования нового биологического вида 
требуется не менее 10 тысяч лет. Эволюция человеческого общества происходит при 
сохранении генетических констант вида homo sapiens и реализуется через 
взаимосвязанные процессы развития социальных структур, общественного сознания, 
производственных систем, науки, техники, материальной и духовной культуры. 
Качественный характер этих взаимодействий меняется вследствие 
научно-технического прогресса, тех коэволюции. Скорость техноэволюции в отличие 
от биоэволюции постоянно возрастает. При большой разнице в скоростях 
биоэволюции и техноэволюции (три десятых порядка) говорить о коэволюции природы 
и общества невозможно. Очаговые и локальные последствия деградации окружающей 
среды приводят к заболеваниям, смертности, генетическому уродству, они чреваты 
региональными и глобальными последствиями. Собственно говоря, вся деятельность 
человека, начиная с самых древнейших времен, — это
387

сплошное возмущение биосферы. Как только человек добыл огонь, стал заниматься 
охотой и земледелием, изготовлять метательное оружие, уже тогда возник 
энергетический кризис. Реакция системы на возмущение зависит от его силы. Если 
возмущение ниже допустимого порога, то система в силах справиться и подавить 
негативные последствия, если выше, то последствия разрушают систему. Поэтому 
нагрузки на биосферу должны не превышать ее возможности по сохранению 
стабильности биосферы. Такое взаимодействие и есть реальная основа принципа 
коэволюции13.
  До середины XIX в. производимые человеком возмущения биосферы соответствовали 
их допустимым пределам, структурные соотношения в биоте сохранялись в границах, 
определяемых законами устойчивости биосферы, а потеря биоразнообразия была 
незначительна. Около столетия назад человечество перешло порог допустимого