синергетики: самоорганизация, стихийно-спонтанный структурозенез, нелинейность, 
открытые системы. — Прообраз синергетики в «Тектологии» А. Богданова. — 
Эвристика как решение проблем в условиях неопределенности. — Эвристика — 
сюрпризная сфера поиска. — Междисциплинарность эвристики. — Модели 
эвристической деятельности. — Эвристические постулаты. — Методы эвристики.
   Комплексная оценка современной философии науки исходит из факта признания 
того, что в современной эпистемологии причудливо сочетаются многообразные 
концепции и подходы. Иногда они являются взаимоисключающими, как, например, 
программа унификации науки Венского кружка и концепция личностного знания М. 
Полани; или же концепция роста научного знания, опирающаяся на модель 
эволюционной методологии, и методологический анархизм Фейерабенда, когда 
«допустимо все». Во многом различны и устремления от верификации к 
фальсификации, от экзальтированного эмпиризма к интуитивизму и конвенциализму.
   В 80-е гг. важной проблемой философии науки стала проблема разработки 
методологии обществознания. Это также было полным опровержением программы 
философии наук на первых этапах ее становления, когда бесспорную базу научных 
исследований составляли утверждения математики, физики, химии, отчасти — 
биологии. Прямой перенос методологических процедур из сферы естествознания в 
область общественных наук представлялся некорректным в силу специфичности 
объекта— общества и наделенных сознанием и волей составляющих его индивидов. 
Модель дедуктивно-номологического объяснения, представленная и К. Поппе-ром, и 
К. Гемпелем, мыслилась подходящей равным образом как в есте-
350

ственных, так и в общественных исследованиях, в частности в истории. Процедура 
объяснения указывала на факт существования общих законов.
  В связи с этим при характеристике основных тематических разделов философии 
науки приходится прибегать к представлениям о полимерности и нелинейности этой 
сферы, ее принципиальной некумулятивности, комплексной оценки философии науки. 
Так, нормативистская ориентация предполагает либо логистический вариант, где 
речь идет о перестройке всего научного мышления в соответствии с принятыми 
логическими стандартами и критериями, либо исторический вариант, когда 
анализируется история науки, но под углом зрения нормативно значимых выводов из 
нее.
  Особого внимания заслуживает попытка логико-методологической экспликации 
исторического материала. Так называемая семантическая модель научной теории 
Патрика Суппеса (1922), американского логика и психолога, опирается на идею 
тесной взаимосвязи философии и специальных наук. Из этого тезиса Суппес делает 
вывод о том, что не существует специальных философских методов исследования, 
отличных от научных. Любая проблема переводится в ранг философских в силу ее 
значимости или же по причине ее парадоксальности. Самый выдающийся результат 
концепции Суппеса — обоснование и применение к эмпирическим наукам метода 
аксиоматизации, заключающегося в определении теоретико-множественного предиката,
 специфического для данной теории. Резко выступая против лапласовского 
детерминизма, Суппес развивает вероятностную концепцию причинности и подвергает 
критике наивные концепции абсолютной достоверности и полноты знания.
  С 1959 г. Суппес занимает пост директора математических исследований 
социальных наук при Стенфордском университете, и область его интересов 
охватывает очень широкий круг проблем — от специальных вопросов философии 
физики до психологии и использования компьютеров в процессе обучения и 
разработки специальных средств компьютерного обучения. Он выдвигает очень 
интересную концепцию методологического бихевиоризма, или необихевиоризма, 
согласно которой психология как наука необходимо следует за особенностями 
наблюдаемого поведения. В ней признается существенная роль ментальных состояний.

  В концепции американского философа и логика Куайна(1908) выдвигается тезис 
онтологической относительности. Согласно ему предпочтение одних онтологии 
другим объясняется сугубо прагматическими целями. Онтологическая проблематика 
связывается с вопросами о переводимое™ языков, так как наше знание об объекте 
одной теории на языке другой теории можно рассматривать лишь в случае выяснения 
отношений языка последней к первой. Куайн в тезисе о невозможности радикального 
перевода отрицает и саму идею единого унифицированного языка науки. Сама же 
наука рассматривается исследователем как одна из форм приспособления организма 
к окружающей среде. Куайн вводит оригинальное понятие «стимульного значения», 
означающее совокупность внешних стимулов, которые вызывают согласие или 
несогласие с произносимой фразой.
351

   Все подобные новации, или «сюрпризы», переднего края философии науки требуют 
своего дальнейшего тщательного осмысления и фильтрации, чтобы выяснить, что же 
может нерастворимым осадком отложиться в философии науки как научной дисциплине.
 Тем не менее они убедительно свидетельствуют о том, что философия науки 
продолжает активно и плодотворно развиваться.
   В центре внимания философии науки находится и осмысление процессов 
синергетики, весьма актуальных в современных научных дискуссиях и исследованиях 
последних десятилетий. Синергетику характеризуют, используя следующие ключевые 
слова: самоорганизация, стихийно-спонтанный структурогенез, нелинейность, 
открытые системы. Синергетика изучает открытые, т.е. обменивающиеся с внешним 
миром, веществом, энергией и информацией системы. В синергетической картине 
мира царит становление, обремененное многовариантностью и необратимостью. Бытие