же как ощущения разных людей, обычно взаимным образом зависимы. В этом состоит 
материя»8.
  Схематично структура исследовательского процесса, по Маху, выглядит таким 
образом. Предпосылками исследования выступают первоначальные элементы — наши 
физические и психические ощущения. Затем следует этап изучения постоянных 
связей этих элементов в одно и то же время и на одном месте, т.е. в статике. А 
далее необходимо проследить более общие постоянства связей. Основной метод — 
метод сопутствующих изменений — является руководящей нитью исследования. 
Зависимость между элементами устанавливается при помощи «наблюдения» и «опыта». 
Причинность заменена понятием функции. Руководящий мотив сходства и аналогий 
ифает существенную роль в процессе расширения познания.
  В познании действуют два процесса: процесс приспособления представлений к 
фактам и процесс приспособления представлений к представлениям. Совершенно 
очевидно, что первый процесс связан с наблюдением, а второй — приспособление 
наших мыслей и представлений друг к другу— с теорией. Затем фиксированные в 
форме суждений результаты приспособления мыслей к фактам сравниваются и 
становятся объектами дальнейшего процесса приспособления. За каким суждением 
признать высший авторитет, зависит от степени знакомства с данной областью 
знания, от опыта и «упражнения в абстрактном мышлении человека, производящего 
суждение», а также от установившихся взглядов его современников. Последующие 
рассуждения Маха вводят нас в область обоснования принципа экономии мышления. 
Идеал экономичного и органичного взаимного приспособления совместимых между 
собой суждений, принадлежащих к одной области, достигнут, когда удается 
отыскать наименьшее число наипростейших независимых суждений, из которых все 
остальные могут быть получены как логические следствия. Примером такой 
упорядоченной системы суждений Мах считает систему Евклида.
  Мах приветствует только экономическое изображение действительности, всякое 
излишнее логическое разнообразие или изобилие служащих для описания мыслей 
означает потерю и является неэкономичным. Потребность в упрощающей мысли должна 
зарождаться в самой области, подлежащей исследованию. Рецепт экономности 
содержится в воспроиз-
267

ведении постоянного в фактах. «Только к тому, что в фактах остается вообще 
постоянным, наши мысли могут приспосабливаться и только воспроизведение 
постоянного может быть экономически полезным»9. Непрерывность, экономия и 
постоянство взаимно обусловливают друг друга: они, в сущности, лишь различные 
стороны одного и того же свойства здорового мышления.
   Принцип экономии мышления объясняется изначальной биологической: 
потребностью организма в самосохранении и тытекает из необходимости 
приспособления организма к окружающей среде. В целях «экономии мышления» не 
следует тратить силы и на различного рода объяснения, достаточно лишь описания. 
Понятие науки, экономящей мышление, прописано Махом в его книге «Механика. 
Историко-критический очерк ее развития». Задача науки — искать константу в 
естественных явлениях, способ их связи и взаимозависимости. Ясное и полное 
научное описание делает бесполезным повторный опыт, экономит тем самым на 
мышлении. Вся наука имеет целью заменить, т.е. сэкономить опыт, мысленно 
репродуцируя и предвосхищая факты. Эти репродукции более подвижны в 
непосредственном опыте и в некоторых аспектах его заменяют. Не нужно много ума, 
чтобы понять, что экономическая функция науки совпадает с самой ее сущностью. В 
обучении учитель передает ученику опыт, составленный из знаний других, экономя 
опыт и время ученика. Опытное знание целых поколений становится собственностью 
нового поколения и хранится в виде книг в библиотеках. Подобно этому и язык как 
средство общения есть инструмент экономии. Тенденция к экономии проявляется и в 
том, что мы никогда не воспроизводим фактов в полном их объеме, а только в 
важных для нас аспектах. Экономия мышления, экономия усилий приводит Маха к 
выводу о том, что вся наука была только средством выживания, методической и 
сознательной адаптацией.
   Можно сказать, что к принципу экономии прислушивалась наука в своем 
последующем развитии. Известный философ науки Ф. Франк подмечал, что когда 
преподаватель начинает с наблюдаемых фактов, а затем устанавливает принципы, то 
он заинтересован, чтобы из небольшого числа таких принципов «средней степени 
общности» можно было вывести большое число наблюдаемых фактов. Это называется 
принципом экономии в науке. Иногда с ним связывают своего рода проблему 
минимума. Может быть поэтому принцип простоты трактуется как один из важных 
критериев научности. Большинство современных ученых присоединилось бы к мнению, 
что из всех теорий, которые в состоянии объяснить одни и те же наблюдаемые 
факты, выбирается самая простая. Но тут встает вопрос, как определить степень 
простоты. Простые формулы допускают более легкое и быстрое вычисление 
результата; они экономны, потому что сберегают время и усилия. Другие, говоря, 
что простые теории более изящны и красивы, предпочитают простые теории по 
эстетическим основаниям10.
   Мах считает, что познание и заблуждение имеют один и тот же психологический 
источник, ибо в основе всякого психического приспособле-
268

ния лежит ассоциация. Ассоциации должны быть приобретены индивидуальным опытом. 
Неблагоприятные обстоятельства могут направить наше внимание на несущественное 
и поддержать ассоциации, не соответствующие фактам и вводящие в заблуждение. 
Его мысль относительно роли распознанного заблуждения весьма схожа с принципом