Тема 24. ПСИХОФИЗИКА МАХА
Психофизика Маха. — Природа ощущений. — Познание как процесс прогрессивной 
адаптации к среде. — Источники возникновения проблемы и роль гипотезы. — 
Структура исследовательского процесса. — Принцип экономии мышления. — Описание 
как единственная функция науки. — Дюэм о двух традициях в эпистемологии.
   Второй этап развития философии науки связан также с именем австрийского 
физика и ученого Эрнста Маха (1838-1916), доктрина которого полностью пронизана 
токами его естественнонаучных интересов и, по мнению исследователей, очень 
близка психофизике. Как и все позитивисты, Мах призывал удалить старую, 
отслужившую свою службу философию, хотя и замечал, что большинство 
естествоиспытателей продолжают ее придерживаться.
   Очевидно, Маха больше всего не устраивало представление о процессе познания 
как об отражательном процессе. Исходя из своего главного тезиса о том, что в 
основе всех явлений находятся ощущения, он пытается переосмыслить основные 
категории науки: пространство, время, силу, массу, причинность. Последнюю Мах 
заменяет понятием функциональной зависимости. Родоначальник направления 
тематического анали-
263

за в науке Дж. Холтон так отзывается об австрийском ученом: «Мах был физиком, 
физиологом, а также психологом, и его философия... проистекала из желания найти 
принципиальную точку зрения, с которой он мог бы подойти к любому исследованию 
так, чтобы ему не нужно было ее изменять, переходя от области физики к 
физиологии или психологии.
  Такую ясную точку зрения он приобрел, возвращаясь к тому, что дано прежде 
всяких научных изысканий, а именно к миру ощущений... Поскольку все наши 
свидетельства, касающиеся так называемого внешнего мира, основываются только на 
ощущениях, Мах придерживался точки зрения, что мы можем и должны рассматривать 
эти ощущения и комплексы ощущений в качестве единственного содержания этих 
свидетельств, и, следовательно, нет необходимости дополнительно предполагать 
существование неизвестной реальности, стоящей за спиной ощущений»1. Мах 
настаивал на новом философском подходе, великой программой которого было 
сближение понятий материи и электричества (энергии).
  Толчком в размышлениях в области психофизики для Маха стали труды Фехнера. В 
книге «Анализ ощущений и отношение физического к психическому» Мах, объясняя 
природу ощущения, показывает, что ощущения есть глобальный факт, форма 
приспособления живого организма к среде. Ощущения — это общие элементы всех 
возможных физических и психических переживаний, вся разница между которыми 
заключается в различной зависимости их друг от друга. По Маху, ощущения 
однородны, но различным образом связаны между собой, образуя то более слабую, 
то более сильную связь. Более устойчивые запечатлеваются в памяти и получают 
выражение в нашей речи. Цвет, тон, различные степени давления, функционально, 
пространственно, временно связаны между собой и получают различные названия. 
Комплекс воспоминаний, настроений и чувств, относящийся к особому живому телу, 
обозначается словом «Я». Пределы нашего «Я» могут быть настолько расширены, что 
они включают в себя весь мир. Противоположность между «Я» и миром исчезает, все 
дело сводится к связи элементов.
   Всему, установленному физиологическим анализом ощущений, по мнению Маха, 
соответствуют отдаленные явления физического. Задача науки — признавать эту 
связь и ориентироваться в ней. Чувственный мир принадлежит одновременно как к 
области физической, так и к области психической. Граница между физическим и 
психическим проводится единственно в целях практичности и лишь условно. «Нет 
пропасти между физическим и психическим, нет ничего внутреннего и внешнего, нет 
ощущения, которому соответствовала бы внешняя отличная от этого ощущения вещь. 
Существуют только одного рода элементы, из которых слагается то, что считается 
внутренним и внешним, которые бывают внутренними или внешними только в 
зависимости от той или другой временной точки зрения»2. И именно комплексы 
элементов, ощущений, полагает Мах, образуют тела.
   Следует заметить, что физическим он называет совокупность всего 
существующего непосредственно в пространстве для всех, а психическим — 
непосредственно данное только одному, а для всех других суще-
264

ствующее лишь как результат умозаключения по аналогии. Причем от того, обращаем 
ли мы внимание на ту или иную форму зависимости, природа объекта не меняется. 
Например, цвет есть физический объект, если мы обращаем внимание на зависимость 
его от освещающего источника света (других цветов, теплоты и т.д.). Но если мы 
обращаем внимание на зависимость его от сетчатки, перед нами психологический 
объект — ощущение. Различно в этих двух случаях не содержание, а направление 
исследования.
  Таким образом, в чувственной сфере нашего сознания всякий объект одновременно 
является и физическим, и психическим. Само ощущение, как первоначальный элемент 
мира, есть одновременно процесс физический и психический. В этом суть их 
нейтральности. Те научные понятия, которые традиционно использовала наука 
(например, материя, атом, молекула), на взгляд Маха, следует понимать как 
«экономические символы физико-химического опыта». Ученый должен быть защищен от 
переоценки используемых символов.
  Следы психофизики видны во всех работах ученого. Еще в «Механике» в 18?3 г. 
Мах подчеркивает, что ощущения — не символы вещей, скорее вещи есть мысленный 
символ для комплекса ощущений, обладающего относительной устойчивостью. Не вещи