всего сущего, свойственные метафизике. Необходимым оказывается отказ от всех 
теологических притязаний. Именно накопление положительного, позитивного опыта, 
дисцигошнаризация научной деятельности, становление ее профессиональной 
структуры, исследование индуктивных логических процедур опытного знания— вот то 
единственное, что достойно внимания и интеллектуальных усилий. Позитивная 
философия, по мнению О. Конта, действительно представляет собой окончательное 
состояние человеческого ума.
   Во избежание неясности он пытается точно определить эпоху зарождения 
позитивизма, которая связана с мощным подъемом человеческого разума, вызванного 
два века тому назад соединенным влиянием правил Бэкона, идей Декарта и открытий 
Галилея. Анализируя наследие О. Конта, можно сделать вывод, что он бесстрашный 
рыцарь истины. В век предпринимательства и бурного развития буржуазных 
отношений с их магической формулой «деньги — товар — деньги + прибыль» 
позитивист Конт утверждает: «Человек должен приступать к теоретическим 
исследованиям, совершенно не задаваясь какими бы то ни бьио практическими 
целями, ибо наши средства для открытия истины так слабы, что если мы не 
сосредоточимся исключительно на одной цели, на отыскании истины, а будем еще 
руководствоваться посторонними соображениями: получить через нее 
непосредственную практическую пользу, — то мы почти никогда не будем в 
состоянии найти самую истину»7
252

   Именно на третьей, позитивной, стадии вступает в силу второй из трех законов 
О. Конта — закон постоянного подчинения воображения наблюдению. Наблюдение — 
универсальный метод приобретения знания. Он помогает освободиться от ненаучных 
догматических напластований, стать на твердую почву фактов. «Все здравомыслящие 
люди повторяют со времен Бэкона, что только те знания истинны, которые 
опираются на наблюдения». Да и сам реальный ход развития науки в XIX столетии 
свидетельствовал о тяготении ее к накоплению материала, к его описанию и 
классификации. Но поскольку наблюдаются лишь явления, а не причины и сущности, 
научное знание по своему характеру оказывается описательным и феноменальным. 
Этим объясняется знаменитая контовская сентенция о «замене слова «почему» 
словом «как». Место объяснения у Конта занимает описание. Тем не менее 
предвидение в качестве функции позитивной философии провозглашается как 
наиболее важная и значимая способность положительного мышления.
  Однако, чтобы придать позитивной философии характер всеобщности, необходимо 
сформулировать энциклопедический закон, связанный с классификацией наук. Конт 
отвергает бэконовский принцип классификации, согласно которому науки делятся в 
зависимости от различных познавательных способностей человека (рассудок, память,
 воображение). По его мнению, эти способности применяются во всех науках. 
Классификация Конта предполагает реализацию следующих принципов: движение от 
простого к сложному; движение от абстрактного к конкретному; от древнего к 
новому в соответствии с историческим развитием. Классификация включает в себя 
математику, астрономию, физику, химию, физиологию, социальную физику 
(социологию), мораль.
  Вместе с тем Конт подчеркивает, что свой курс он называет курсом позитивной 
философии, а не курсом позитивных наук. Науки рассматриваются в связи с 
определением того, как каждая из них относится ко всей позитивной системе и 
каковы их существенные методы и главные результаты. Уже Конту ясны гибельные 
последствия чрезвычайной специализации науки, без которой, впрочем, ее развитие 
невозможно. Поэтому доктрина, вбирающая в себя совокупность научных знаний, 
должна предварять специальные исследования. Основной характер позитивной 
философии, как определяет его Конт, выражается в признании всех явлений, 
подчиненных неизменным естественным законам, открытие и сведение которых до 
минимума и составляет цель всех наших усилий, причем мы считаем безусловно 
недоступным и бессмысленным искание так называемых причин, как первичных, так и 
конечных. Изучение позитивной философии даст нам единственное средство 
открывать логические законы человеческого разума. Считая все научные теории 
великими логическими фактами, мы только путем глубокого наблюдения этих фактов 
можем подняться до понимания логических законов.
  Чтобы понять, что такое позитивный метод, нужно изучать приложения данного 
метода. Причем метод не может быть изучен отдельно от исследований, к которым 
он применяется, так как, по мнению ученого, все, что рассматривает метод, 
отвлеченно, сводится к об-
253

щим местам настолько смутным, что они не могут оказать никакого влияния на 
умственную деятельность человека. Психологи не правы, когда считают, что одним 
только чтением правил Бэкона или рассуждений Декарта можно построить позитивный 
метод.
   Первым важным и прямым результатом позитивной философии должно стать 
обнаружение законов, по которым совершаются наши умственные отправления. Наше 
теологическое, метафизическое и литературное воспитание должно быть заменено 
воспитанием п о з и т и в н ы м, соответствующим духу нашей эпохи. Последнее 
предполагает совокупность понятий обо всех видах естественных явлений. Она 
должна быть в народных массах неизменной основой всех умственных построений. 
Составляющие науки должны быть представлены как ветви одного ствола и сведены к 
их главным методам и наиболее важным результатам.
   В связи с этим необходимо преобразовать всю систему образования. Умственная 
анархия — опасная болезнь, которая заключается в глубоком разногласии