обряды так называемой контагиозной магии имеют к этому прямое отношение. Они 
предусматривают установление необычных форм взаимосвязи человека с другими 
людьми, с животными и минералами. Основной принцип контагиозной магии гласит: 
вещи, хоть раз контактировавшие друг с другом, после прекращения прямого 
контакта продолжают взаимодействовать на расстоянии. Ряд колдовских приемов 
основан именно на этом принципе. Заметим, что на X Международном конгрессе по 
логике, методологии и философии науки в 1995 г. в Италии, во Флоренции, И. 
Пригожиным была выдвинута как приоритетная идея квантового измерения универсума.
 Можно предположить, что имеется в виду следующее. В корпускулярно-вол-новом 
дуализме проявляются свойства микрочастиц присутствовать как бы сразу во всем 
пространстве («микрочастица проходит через две щели»). Две квантовые частицы, 
даже разлетевшись на астрономические расстояния, могут составлять единый 
квантовый объект, так что корреспонденцию их свойств нельзя объяснить никакими 
обменными сигналами. Этот единый квантовый объект, объединяющий уже далеко 
разнесенные во времени и пространстве элементы (вещи, предметы), сохраняет 
возможность информационного воздействия.
   Физик А. Московский и физиолог И. Мирзалис, опираясь на «ряд сумасшедших 
свойств» квантовых систем, высказали предположение, что феномены ясновидения и 
предвидения можно рассматривать как проявление информационного туннельного 
эффекта, а феномен психокинеза — как проявление активности сознания за 
пределами тела, реализуемого за счет того же туннельного эффекта4.
   Здесь, однако, встает вопрос общефилософского или, вернее, методологического 
характера: стоит ли объяснять аномальные явления, руководствуясь эталонными 
объяснительными моделями сложившегося образца, или правильнее искать отличные 
от известных (в данном случае это ассоциация «с туннелем») объяснительные 
эталоны, где могут быть использованы допущения, выходящие за пределы 
общепринятых?
  Д. Дубровский уверен, что одной из проблем, связанной с классификацией 
загадочных явлений, оказывается методологическая. Ибо в классификации пока 
преобладает физикалистский подход, в котором исходят из физических критериев 
существования, действительных в области физики и совершенно неадекватных в 
области психики. И. Коган в книге «Теория биологической информации», изданной в 
1981г. в Москве и в 1989г. в Америке, обосновывает свою позицию тем, что в 
наших взаимоотношениях с окружающей средой существует ряд взаимодействий, 
которые принципиально не сводимы к физическим. Здесь бессмысленно искать 
какие-либо физические аналоги и корреляции. Он отмечает элементы 
парапсихологической деятельности в типичных коммуникативных отношениях. 
Например, умение делового человека в конфликтной ситуа-
230

ции бесконфликтно уладить многие проблемы или же восприятие талантливого 
музыканта внимающей ему завороженной аудиторией — здесь взаимодействие не 
описывается физическими формулами.
  Б. Раушенбах, вспоминая Августина Блаженного, подчеркивает его меткое 
выражение о том, что чудеса не противоречат законам природы, они лишь 
противоречат нашим представлениям о законах природы. Каковы эти законы природы, 
человечество постоянно пытается узнать. Уже запрещались и генетика, и 
кибернетика, и квантовая механика. И с помощью запретов на изучение 
парапсихологических явлений наука, методология и философия мало что приобретут.
  В. Зинченко приводит шокирующие факты из истории изучения парапсихологии в 
нашей стране. Ведущим психологам-экспертам при квалификации парапсихологических 
явлений в тогдашнем режиме принятия решений было предложено «не становиться на 
дырявый мост экспериментальных исследований, а проголосовать: «Есть 
парапсихологические феномены или нет. Если большинство «за», значит есть, если 
«нет», так и опубликуем». И стоило большой смелости в той атмосфере признать 
феномен парапсихологии. В. Зинченко, изучавший четверть века человеческий глаз, 
настоятельно подчеркивал, что есть глаз телесный, который работает «на прием», 
и есть глаз духовный, который работает «на выдачу». И каковы бы ни были 
ухищрения анатомии глаза, без глаза духовного нельзя вывести ни Рублева, ни 
Микеланджело, ни Моне. Точно гак же, как из биомеханики нельзя вывести танца 
Плисецкой. Недаром А. С. Пушкин говорил: «Душой исполненный полет»5.
  Н. Бехтерева, внучка великого психиатра, академик и директор Института мозга, 
резюмирует свой исследовательский путь словами: «Я надеюсь, придет время, и 
«странные явления» будут более понятными, что, кстати, отсечет дорогу и 
шарлатанам всех мастей»6. Развивая ней-рофизические исследования, она 
столкнулась одновременно с двумя плато, разного уровня проходимости. Это 
уменьшало вероятность новых открытий в изучении мозга. Речь шла о 
целесообразности сочетания нейрофизиологического и прижизненного 
нейрохимического исследования мозга. Изучение его микроединиц и 
макропространства, получение сведений о том, что происходит в микронной зоне и 
что развивается в объеме всего мозга, объединение знаний о точечных событиях в 
мозгу и о том, что происходит в целом мозгу, давало бы возможность нового 
прорыва в неизвестное. Однако вызывало интерес и то, что физиологические и 
биохимические показатели у некоторых людей легко движутся под воздействием 
прямого внушения. Имеется в виду как словесный состав воздействия, так и сам 
интонационный рисунок голоса. И если раньше ученые строго заявляли: «Того, что 
я не могу измерить и зарегистрировать, не существует», то теперь они обращены в 
сторону изучения «странных явлений». Н. Бехтерева рассказывает о личном опыте 
пребывания в измененном состоянии сознания и называет весь мир паранормальных 
явлений Зазеркальем. К сожалению, мало кто из медиумов или экстрасенсов