ущественно психологическую 
взаимоподдержку. Символика посестримства: у осетин – обет верности, обмен 
платьями, угощение. 
      Пути образования братств: 1) путем адопции немногочисленной и слабой 
группы более крупной и сильной группой; 2) перекрестное породнение на равных 
основаниях как кровных, так и названных родственников, связанных 
обязательствами взаимопомощи, вооруженной взаимной защиты и экзогамии.
      Присяжные (клятвенные) братства возникали в следующей ситуации. Беглец, 
просящий покровительства должен принять обряд; он делается безопасным, 
приводится к присяге и дает обязательство вести себя сообразно с обычаями 
племени. С этого времени он равняется со всеми коренными жителями, права его и 
собственность обеспечиваются, и он принимается всеми как товарищ и брат. Народ 
“усыновлял” пришельца; принимаемый присягал быть верным клану, а тот присягал 
охранять безопасность своего нового члена. 
      Жители селений, вступающие в клятвенное братство, собирались и 
становились друг против друга. Затем выходил из числа жителей одного аула 
почтеннейший мужчина, а из числа жителей другого – почтеннейшая женщина, и 
вторая перед лицом всех собравшихся усыновляла первого известным способом 
молочного усыновления взрослых. Потом почетные представители полов от аулов 
менялись, и повторялась та же церемония с другой парой. После этого выходило из 

каждой группы по несколько мужчин на середину между стоящими и на виду у всех 
клялись на Коране, что они и все однофамильцы обязуются оказывать друг другу во 

всем взаимную помощь. 
      Братства были цепью или сетью общин и фамилий, насчитывавших от 750 до 
900 человек. Внутри себя такие ячейки на равных основаниях объединяли как 
кровных, так и названных родственников. Их связывала взаимопомощь в уплате 
брачного выкупа, в приобретении приданого, в уплате уголовных штрафов, выкупа 
за кровь человека, принадлежавшего к другому братству. Выкуп за кровь своего 
сочлена делился внутри братства. Всякое посягательство на жизнь, честь или 
собственность одного из членов союза рассматривалось как обида всему союзу. 
Даже тогда, когда член братства совершал преступление, наказать его можно было 
только по решению или с согласия братства. Браки внутри присяжных братств были 
запрещены, и нарушение экзогамии строго каралось – некогда смертью, а затем 
изгнанием и штрафом.
      Аталычество (от тюркского “аталык” – “как бы отец”, “названный отец”) – 
воспитание ребенка не в родной, а в чужой семье. Один аталык вправе иметь 
только одного воспитанника.
      Аталыком и воспитанником, а также всей их родней возникала теснейшая 
связь, приравниваемая адатами к кровной или даже считавшаяся еще более тесной. 
Она устанавливалась путем молочного породнения, так как жена аталыка или одна 
из его родственниц, специально приглашавшаяся для этой цели, становилась 
кормилицей воспитанника. Аталычество предполагало, что ребенок отдавался на 
воспитание сразу же после рождения и возвращался домой уже юношей. Воспитанник, 

долго пробывший в семье аталыка, сближался с ее членами и возвращался в 
родительский дом как в чужую семью. Только через годы он привыкал к своей 
кровной родне. Как правило, отец воспитанника стоял на феодальной лестнице выше 

аталыка, и само аталычество вызывалось к жизни получением определенных взаимных 

выгод. Помимо обмена подарками, подчас очень ценными (особенно от семьи 
воспитанника), одна сторона получала покровительство, а другая расширяла круг 
зависимых людей. Бывало даже, например, у кумыков, что аталык княжеского сына 
переходил на более высокую ступень феодальной лестницы. Поэтому претенденты на 
роль аталыка чаще всего сами спешили предложить свои услуги, соперничали между 
собой и подчас даже выкрадывали ребенка. Бывало, что у человека имелось 
несколько аталыков, у которых он воспитывался поочередно, в результате чего 
отношения покровительства и зависимости распространялись на большее количество 
лиц. Но случалось и так, что семья ребенка сама была заинтересована в 
установлении аталыческих связей с другой семьей, чтобы превратить эти связи в 
канал получения феодальной ренты. Так, у балкарцев молодой князь наделял семью 
своего аталыка землей в пожизненное владение, а та обязывалась вносить ему 
ежегодные платежи. Нередко (особенно в княжеском сословии) ребенка передавали 
на вос