мволически. Поэтому похороны не вступивших в брак, 
включая детей, иногда и монахинь, оформляются как свадьба. Умершему в безбрачии 

даже подбирают на похоронах брачную пару для будущей супружеской жизни на “том 
свете”. На Русском Севере старых дев и вдов приглашают к невесте на девичник в 
качестве плакальщиц.
      Девство. Почтительным отношение было к людям, добровольно принимавшим 
обет безбрачия. Такое безбрачие расценивалось как вечная девственность, 
считалось признаком праведности безгрешности и святости. У черногорцев и сербов 

с уважением относились к девушкам, добровольно дававшим обет безбрачия, когда в 

семье не было сыновей (девушки носили мужскую одежду, воспитывались, как 
мальчики, выполняли мужские работы, шли воевать) или когда многодетная семья 
оставалась без кормильца, роль которого брала на себя старшая дочь. Иногда 
такой обет давала мать: в случае тяжелой болезни дочери она одевала ее в 
мужскую одежду и обещала Богу, что дочь всю жизнь проживет как мужчина и без 
брака.
       В Православной Церкви считается, что девство – особенный дар Божий и 
потому дается немногим. Преимущества девственного состояния указывает святой 
апостол Павел в Первом своем послании к Коринфянам: "Есть разность между 
замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, 
чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить 
мужу... Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо, а не выдающий 
поступает лучше" (1 Кор. 7,33-35,38). По словам Мефодия Тирского или Патарского,

 девство выше брака и освящено жизнью Господа Иисуса. Девство – состояние 
первого человека. Святые отцы христианской церкви жизнь девственную называли 
равноангельною. Сам Господь сказал, что когда из мертвых воскреснут, тогда не 
будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут как ангелы на небесах.
      Община (или церковь) Нового Завета подобна Израилю, странствующему в 
пустыне. Это военный стан, а воины, которые даже в мирное время несут 
постоянную стражу, не должны быть обременены ни имуществом, ни семьею. О 
безусловной необходимости для каждого из христиан прекращения брака говорил и 
Господь: “Аще кто грядет ко Мне, и не возненавидит отца своего и матерь, и жену 

и чад, и братию и сестр, еще же и душу свою, не может Мой быти ученик” (Лк. 14, 

26). В Церкви Христовой девство – это норма, а брак допускается только по 
снисхождению. Брак становится безгрешным, когда супруги хранят воздержание.
      Целибат и первая научная революция. В христианском мире мирские 
корпорации использовали наследственный принцип обучения: сыновья продолжали 
дело отцов, перенимая и наследуя их навыки и статус в длительном семейном 
контакте со старшими. Так, в ремесле учениками обычно становились дети семей 
того же цеха. Духовенство же приняло обет безбрачия (целибат). Оно 
комплектовалось из обученных в монастырских школах и университетах “лишних 
людей”, лишенных права первородства (по которому собственность, титул, статус 
наследовал старший сын). В среде англикан церковный брак был разрешен только в 
конце XVI в. В Англии академический брак в университетах был узаконен актом 
1854 г., но фактически обет безбрачия соблюдался до 30-х гг. ХХ в.
      Согласно учению Платона, эротическое стремление к плодовитости, к 
обретению бессмертия в потомстве мудрецы направляют на путь не телесного, а 
духовного порождения. Климент Александрийский учил, что в школе “душа 
соприкасается с душой и ум одного с умом другого, при посредстве слова один 
производит в другом посев, тем же словом заставляя семя, брошено на эту Землю 
[учение], произрастать и оное сим словом оживотворяя”. Иреней Лионский: 
“Наученный называется сыном учившего, а этот состоит ему отцом”. Отношения 
учителя и ученика – это отношения духовного отца и духовного сына.
      Родовые отношения философов вытекают из духовных основ родоплеменной 
организации. Племя было союзом родов, связанных происхождением от легендарного 
первопредка, который иногда был мифологическим конструктом, изобретаемым для 
повышения социального статуса племени. Племя также включало роды, связанные 
отношениями символического