е, развод их может вообще не интересовать.
      Но из двух зол выбирают меньшее. Наблюдения за детьми к концу второго 
года после развода показали, что поведение мальчиков из распавшихся семей менее 

агрессивно, чем детей, чьи родители постоянно конфликтовали и ссорились. 
      Для ребенка семья – предыстория его существования. Для разводящихся гамма 

чувств изменяется от полной депрессии до ощущения полета и долгожданного 
освобождения. Для детей переживания меняются от вялой депрессии, апатии до 
резкого негативизма и демонстрирования несогласия с мнением родителей. Часто 
они вынуждены жить не с тем родителем, чью сторону они занимали. Мать может 
воспринимать своих детей как символ боли и обиды. 
      Многие дети часто не общаются со своими отцами, женившимися повторно, 
потому что они и их новые семьи не готовы включить старших детей в семью. 
Прежней жене нелегко пойти на то, чтобы дети посещали новую семью своего отца, 
ей не хочется делить их с другой женщиной. Но ушедший родитель постоянно 
присутствует в душе ребенка. Необходимо выделить психологическое пространство 
для бывшего супруга – родителя ребенка. Ребенок должен неоднократно убедиться в 

том, что его по-прежнему любят оба родителя.
      Повторный брак. Демографические факторы повторной брачности разнообразны. 

В СССР в 70-е гг. интервал между прекращением первого брака и вступлением во 
второй в среднем составлял 5,5 года. Через 10 лет после прекращения первого 
брака вступают в повторный примерно 3/4 тех, чей брак распался в возрасте до 25 

лет, немногим более половины прекративших его в возрасте 25–29 лет и только 1/3 

прекративших первый брак в возрасте 30–39 лет.
      Чем больше детей родили женщины, тем труднее им после развода создать 
новую семью. В течение 10 лет после прекращения первого брака вновь создают 
семью около половины бездетных женщин и лишь примерно четвертая часть женщин 
родивших в первом браке двоих и более детей, а после 20 лет – соответственно 
около 60 и 34%.
      Средняя продолжительность повторных браков существенно ниже, чем первых. 
Женщина более успешно использует прежний опыт в новом браке, и его устойчивость 

становится все более высокой. 
      
      Задания и упражнения:
      1) Следует ли рассматривать развод как допустимую (или недопустимую) 
форму проявления инстинкта самосохранения со стороны самца (или самки).
      2) Существует ли ритуальная обрядность, связанная с бракоразводным 
процессом?
      3) Какие существуют взаимоотношения со сводными родственниками от других 
браков?
      4) Попробуйте спланировать жизненную стратегию в расчете на 2–3 брака.
      5) Разыграйте сценарий развода с родителями.

      Рекомендуемая литература:
      1. Аронс К. Развод: крах или новая жизнь? М., 1995.
      2. Белова В.А. Повторные браки и рождаемость // Социально-демографические 

исследования брака, семьи, рождаемости и репродуктивных установок. Ереван, 1983.


      3. Развод. Демографический аспект. М., 1979.
      4. Ребенок в карусели развода. М., 2002.
      5. Седельников С.С. Позиции супругов и типологические особенности реакций 

на развод // Социологические исследования. 1992. № 2.
      6. Синельников А.Б. Социально одобряемые причины развода в прошлом и 
настоящем // Социологические исследования. 1992. № 2.
      7. Узы брака и свободы: Проблемы семьи и одиночества глазами ученых. М., 
1990. 
      8. Фигдор Г. Дети разведенных родителей: между травмой и надеждой: 
Психоаналитическое исследование. М., 1995. 
      9. Человек после развода. М., 1985.
      
      § 3. Безбрачие
      
      Не могла родить ребенка,
      корми серого котенка.
      (Русская пословица)
      
      Безбрачие – состояние, характеризующее взрослых, поневоле или в силу 
обета никогда не вступавших в брак. Расширительно понятие безбрачие относится к 

молодежи, не вышедшей еще из брачного возраста, т. е. к потенциальным старым 
девам и холостякам. С ними функционально объединяются вдовы и вдовцы, пожилые 
люди, состоящие в браке, но не имеющие уже супружеских отношений.
      Скверна безбрачия. Причины безбрачия (т. н. венца безбрачия) связывались 
главным образом с порчей и с нарушением запретов, ритуальных правил. К 
безбрачию относились с презрением, осуждением или сожалением. У болгар 
незамужняя в семье – несчастье не только для дома, но и для всего села. В 
русской деревне холостяк, независимо от возраста, не “мужик”, а “малый”. Он не 
имел решающего голоса ни в семье, ни на деревенском сходе. “Холостой – что 
бешеный”, “холостой – полчеловека”, – гласили крестьянские пословицы. Холостого 

считают неполноценным человеком: “мужчина не человек, пока не будет “крещен” 
женой” – у сербов; дают ему обидные прозвища (болг. опален пън); не принимают в 

компанию женатых. Люди, не вступившие в брак, не допускаются к совершению ряда 
обрядов: их не посылают сватать, не зовут печь свадебный каравай. Для вековухи 
потеря девственности и рождение ребенка считаются особо позорными.
      Безбрачие воспринималось и как смерть. Традиционное воззрение на брак как 

обязательный для всех проявляется и в том, что в случае смерти безбрачного он 
должен вступить в брак с