струментах, петь, рассказывать анекдоты, играть в карты и 

разыгрывать драматические действа. По древним представлениям, смерть, как и все 

живое, была смертна, а потому ее должно похоронить так же, как мертвого. Смерть 

хоронят, чтобы ее не было.
      Обряд соумирания. Обрядовое соумирание жены с мужем понималось язычеством 

как вторичное вступление в брак через смерть. У древних славян вступление 
девушки в брак означало для нее и обязанность умереть вместе с мужем, даже в 
случае его ранней смерти. Когда умирал знатный мужчина, вдовый или не успевший 
жениться, с ним в могилу нередко шла девушка – посмертная жена. Девушки 
зачастую шла на смерть добровольно, вызывая зависть подруг и предвкушая будущее 

блаженство на седьмом небе со знатным супругом.
      Со временем буквальное исполнение обряда было заменено имитативными 
формами соумирания. У южных славян, армян, осетин, если жена выражала желание 
следовать в могилу за покойником, она отрезала и клала в гроб свои волосы. У 
коми, когда умирал старик, то рядом с ним в гроб родственники клали длинную 
нитку в человеческий рост и при этом говорили: “Вот тебе подруженька, не 
дожидайся своей старухи”.
      Первоначально реальное совместное умирание мужа и жены и означало их 
“вторичный” брак. Похороны начинают исполняться как свадьба. По обычаям многих 
народов покойника хоронили в венчальном платье: “в чем венчали – в том и 
хоронили”. Вдова в подвенечном платье сопровождала умершего до могилы, где 
исполняла “танец смерти”, или “танец невесты”.
      Девушку, если она не была замужем, выдавали замуж после ее смерти. При 
погребении ее рассматривали как невесту и наряжали как под венец. Немцы Алтая 
девушку хоронят в свадебном венке из восковых цветов, волосы заплетают в две 
косы. Считается, что девушка становится божьей невестой. Если помолвка 
состоялась в детстве, а будущий муж умирал до свадьбы, в Китае венчали девушку 
с поминальной дощечкой умершего жениха: тогда она становилась вдовой в самый 
момент своего венчания, и, как всякая вдова, не могла вторично выйти замуж. В 
мордовских селах после похорон имитировалась посмертная свадьба между 
заместительницей умершей девушки и заместителем ее жениха. У марийцев 
посмертный брак инсценировался: парень – заместитель умершего сидит за столом 
вместе с девушкой и гостями, беседует с девушкой как невестой: “Я уезжаю далеко,

 потому разрешаю тебе выйти за другого”. А она в ответ говорит: “Я тоже 
разрешаю жениться на другой на том свете, потому что я не смогу поехать с тобой 

туда”.
      Символические похороны (животных, предметов) – магический ритуал, 
воспроизводящий погребальный обряд. Имеет охранительный или “отгонный”, реже – 
продуцирующий характер.
      В Полесье во время засухи, чтобы вызвать дождь, ловили и убивали лягушку, 

обряжали ее в какой-нибудь лоскут, клали в спичечный коробок, голосили по ней, 
как по покойнику: “Ой, жабка наша померла, ой, ой!”, причем нужно было 
по-настоящему плакать, лить слезы. С той же целью вызывания дождя на Ровенщине 
убивали ужа, гадюку или насекомое (медведку) и подвешивали на забор или на 
ветку, иногда поливали водой. В Калужской губернии хоронили Масленицу: делали 
из соломы большую куклу, надевали на нее рубаху и сарафан, на голову повязывали 

платок; женщины, одна из которых изображала попа с кадилом, вели ее под руки по 

деревне, а затем сажали на носилки и накрывали пеленкой. Пройдя до конца 
деревни, участники процессии раздевали куклу, разрывали ее на части и 
разбрасывали солому; “поп” размахивал кадилом, кричал “Аллилуйя!”, а похоронная 

процессия пела песни.
      Ритуальная жертва есть избыток жизни. Жизнь служит смерти для того, чтобы 

смерть, в свою очередь, послужила жизни. Жизнь – за жизнь. Для продолжения 
жизни следует своевременно умирать. И об этом не забывали наши предки.
      
      Задания и упражнения:
      1) Смерть рождает жизнь. Опишите животворящее чувство смерти на известном 

вам примере.
      2) Каким образом фиксируется движение покойного “в последний путь” в 
современном погребальном ритуале?
      3) Почему в жилище покойного занавешивают зеркала?
      4) Где в вашем городе продается ритуальная похоронная одежда для 
незамужних девушек?
      5) В каких символических похоронах животных (или предметов) вы принимали 
участие?

      Рекомендуемая литература:
      1. Алекшин В.А. Социальная структура и погребальный обряд 
древнеземледельческих обществ. Л., 1986.
      2. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М