бходимо рассматривать не опыт пола, а опыт рода, соотнесенного с 
социокультурными характеристиками.
      Для гендерного анализа разработан ряд методов, раскрывающих гендерный 
дисплей – многообразие проявлений полового поведения. Метод картирования 
(mapping) заключается в том, что жители одной и той же местности (села, 
микрорайона) рисуют карту своей местности, где они живут. Обычно объекты, более 

важные для рисующего, получаются на карте крупнее, а менее значимые – мельче 
или вообще отсутствуют. К примеру, на рисунках мужчин хорошо обозначены чайханы,

 где они проводят свободное время, дороги, обозначающие связь с внешним миром, 
спортивные объекты и т.п. На картах, нарисованных женщинами, в первую очередь 
заметны магазины, базары, детские сады, больницы. Сравнение карт дает 
возможность зримо выявить разные приоритеты мужчин и женщин, отражающие 
различия их рабочей нагрузки и образа жизни, и учитывать эти различия в 
развивающейся деятельности.
      Сексуальные ритуалы. В архаическом обществе невинный ребенок 
воспринимался как бесполое существо – гермафродит. Точнее, как существо 
двуполое, своей целостностью подобное богу. От рождения человек обладает 
двойственной душой. Женская душа у мужчин сосредоточена в крайней плоти, а 
мужская душа у женщин – в клиторе. Возникает опасность, что мужчина не будет 
мужчиной, а женщина – женщиной. Коррекция исходной нерасчлененности и 
аморфности человека идет в двух полярных направлениях: удаление рудиментарных 
признаков противоположного пола и приобретение искусственным путем недостающих 
признаков противоположного пола.
      Присущее изначальному хаосу дотворения состояние неразделенности полов 
преодолевается и порядок устанавливается в операциях обрезания – крайней плоти, 

клитора, больших губ и грудных мышц. Генитальная операция доделывает человека, 
выступая ритуальным аналогом творения людей. Человек не только рождается, но и 
делается, вырезается, после чего он приобретает возможность жениться (выйти 
замуж). Ритуальное членовредительство у разных народов включает: вырывание или 
подпиливание зубов и ногтей, ампутацию последней фаланги мизинца (на левой руке 

у мужчин, на правой руке – у женщин), выщипывание бровей, татуировки и насечки 
на теле, прокалывание ушей и ноздрей, растягивание губ и ушей, эпиляцию и 
бритье, стрижку.
      Выражением зависти одного пола к другому является андрогинизм – 
присвоение форм противоположного пола, создающее временное или постоянное 
состояние символической целостности. Первоначально андрогинизм проявляется в 
кастрации, возвращающей человека к божественной бесполости. Первые 
представители духовенства (жрецы), как правило, были кастратами. В русской 
секте скопцов после удаления яичек и полового члена, клитора и малых губ, 
вырезали (выжигали) соски и всю грудь. Шаманы и жрецы носили женскую одежду и 
украшения, отращивали длинные волосы, занимались женской магией. В Ливии 
посвященным женщинам – храмовым проституткам – вырезали матку, чтобы их 
молодость и красота сохранялись как можно дольше.
      Во время инициации юноши носили женскую одежду. При ритуальном 
травестизме может совершаться субинцизия – надрез полового члена для 
периодического кровотечения, имитирующего менструацию. Обрезание крайней плоти 
замещает иногда обрезание пуповины, прерывая связь с матерью. Страдание при 
мужском обрезании дублирует родовые муки и дает право на ребенка.
      История моды, с ее постоянными колебаниями то в сторону феминизации, то в 

сторону маскулинизации, завершает культурное дооформление частей тела, особенно 

женского.
      Возрастной символизм культуры – система представлений об основных этапах 
жизненного цикла индивида, находящая выражения в системе возрастных субкультур. 


      Возрастная степень – деление жизненного пути индивида в движении от 
младенчества к старости. Систем возрастных степеней образует иерархию 
возрастных статусов индивида, приобретаемых в ритуалах перехода. 
      В первобытном обществе возраст был главным критерием при дележе добычи. 
Так, у поморов Русского Севера детей называли “зуйками”, отождествляя их с 
птицами, питающимися отбросами. Число налагаемых пищевых запретов обратно 
пропорционально статусу. В Австралии женщинам, детям и младшим мужчинам нельзя 
было есть мясо и яйца дикой индейки. Старейшины полностью освобождались от 
запретов и имели право первым прикасаться к пище во время трапезы.
      Возрастной класс – совокупность людей, имеющих нормативно выделенную 
возрастную степень. Возрастная стратификация проецируется в социальное 
пространство. В жизни ньюкаса (Танзания) выделяется три поколения: деревни 
сверстников умершего вождя, старосты которых имеют ритуальные функции; деревни 
зрелых мужчины, сверстников правящего вождя, чьи старосты обладают 
административными (военными) функциями; деревни мальчиков и юношей, сверстников 

наследника вождя, которые питаются в доме родителей, но ночуют в отдельных 
хижинах. Деревни классифицируются как деревни “наших отцов”, “наших старших 
братьев” и “наших сыновей”. Мужчины деревни не имеют права на жен своих 
сверстников, хотя называют их жена