я социально полезно.
      Но прошла эта пора и сменилась при улучшении человека иным двигателем, 
более высоким. Теперь уже не кнут и кары побуждают человека вести себя 
общественно полезно, а заинтересованность человека своими собственными 
интересами и интересами своей семьи. На этом мотиве построена вся система 
современного, капиталистического хозяйства и современного поведения. Недаром же 

основным положением современной политической экономии служит  
хозяйственно-эгоистический  человек, хозяин семейства. Забота об обеспечении 
себя, и детей — вот что заставляет нас работать, а не лениться, поступать на ту 

или иную службу, а не лодырничать, добросовестно исполнять свои обязанности, а 
не пренебрегать ими (иначе лишишься места, разоришься и т.д.). Та же забота о 
добром имени себя и своей семьи побуждает нас вести себя «прилично», а не 
марать чести, репутации и т.д. Таков тот основной «пар», который побуждает 
большинство людей вести себя добропорядочно.
      Но время идет и здесь предъявляет более высокие требования. Интересы и 
благосостояние семьи побуждают нас, с одной стороны, к социально полезному 
поведению, но с другой — они ставят ему весьма узкие границы. 
Заинтересованность в судьбах своей семьи вызывает своего рода семейный эгоизм, 
равнодушие к другим людям — не членам семьи, замыкание личности в узкую 
скорлупу семейного благосостояния и подчас принесения в жертву ему иных» более 
широких, общественных интересов. Кому же не известна знаменитая формула: 
«Помилуйте! жена и дети!» Сколько раз во имя этой формулы «жены и детей» люди 
творили мерзости! Сколько раз она подавляла благородные порывы! Сколько 
унижений, подлостей и всяких компромиссов было совершено и совершается ежегодно 

во имя той же семьи, во имя того же: «Помилуйте! жена и дети!»
      Говоря коротко, интересы современной семьи и ее процветания в наше время 
нередко сталкиваются с интересами общества и являются тормозом для проявления 
более высоких альтруистических порывов и поступков. И чем далее, тем это 
столкновение интересов семьи и общества растет.
       Наступает третий период, когда двигателем социально полезного поведения 
становится уже не семейное благосостояние; а более высокий и менее 
эгоистический принцип общего блага, бескорыстного труда на общую, а не только 
семейную пользу. В этом одно из главных различий грядущей, социалистической 
культуры от современной — капиталистической, заставляющей капиталиста и 
предпринимателя трудиться во имя своих интересов и интересов семьи и в то же 
время во имя тех же интересов грабить общество и трудящиеся массы, И нет 
сомнения, что в этом начавшемся единоборстве семьи и общества, интересов 
первого и второго (вспомним «борьбу за индивидуальность» Н.К. Михайловского!) 
организация современной семьи будет разбита: общественные интересы с одной 
стороны, а интересы личности (обратная сторона общечеловечности) — с другой, 
победят и фактически уже побеждают. Расширившийся и вглубь и вширь альтруизм 
(любовь к ближнему) и теперь уже требует — количественно и качественно — 
большего простора, чем узкие границы семейного альтруизма. 
      Проявлением этого сдвига и роста альтруизма и служат факт рассасывания 
семьи обществом, ее таяния и растворения в общественных интересах и постепенная 

утрата ею своих опекунских и воспитательных обязанностей.
      Новая культура требует и новых людей, иных, чем мы, более общественных и 
альтруистичных, чем «семейная общественность и семейный альтруизм». В прошлом, 
когда требовалось только последнее, семья и ведала воспитанием, направляя его 
бессознательно в сторону «семейного благосостояния». Теперь ставятся более 
высокие требования — соответственно изменяется и воспитание. Оно теряет 
семейный характер и вес более и более проникается общественными мотивами и 
интересами. Из ведения матери и отца ребенок переходит в общество себе подобных,

 «сочеловеков», в детское царство, в виде игр, площадок, садов, руководимых 
общественными педагогами, устроенных обществом и все более и более растущих. 
Вместо пропитывания моралью семейных интересов ребёнок с первых лет уже 
начинает социализироваться, проникаться чувством товарищества, связи с миром, а 

не только с семьей.
      Вслед за площадками он переходит в школу, из низшей школы—в высшую, из 
школы — к общественной работе — одним словом, все более и более отрывается от 
семьи и социализируется, обобществляется и альтруизируется.
      В качестве признака социалистического общества обычно указывают и 
подчеркивают обобществление средств и орудий производства, оставляя в тени 
другую сторону, без которой невозможно это обобществление средств и орудий 
производства, а именно обобществление самого человека, состоящее в замене 
семейной мотивации поведения поведением общественным, диктуемым бескорыстным 
желанием служить обществу и его благу. Без первого, ^очевидно, невозможно 
второе. Можно сегодня же ввести это обобществление, но при современном 
состоянии человечества, без параллельного изменения самой психики человека все 
изменение сведется к перемене имени. Тюрьмы переименуют в «дома п