нных условиях является разлагающим семью фактором, а 
не укрепляющим ее. Это подтверждается, между прочим, тем, что в странах, где 
женщина добилась больших прав и более свободна, более высок и процент разводов, 

совершаемых по желанию и ходатайству женщин, и чем больше она приобретает прав, 

тем число разводов по требованию жены все более и более растет.
      Для каждого, занимавшегося историей правовых установлений семьи и брака, 
в частности, известно, какую громадную роль играла и играет религия в 
общественной жизни. Велика была эта роль и области брака. Не будет 
преувеличением, если я скажу, что одной главных основ семьи и брака была 
религия и ее покровительство браку и семье как религиозному, священному 
установлению. На этом основании брак был объявлен таинством, семья – 
учреждением божества, охраняемым церковью и государством, посягательства против 

нее – грехом и великим преступлением. Весь авторитет церкви, вся ее святость и 
в силу этого вся сила государства были пущены в ход для защиты семьи и основ 
брака. Человек, собиравшийся посягнуть на семейный союз, должен был считаться 
не только вопросом удобства и счастья, как теперь, но должен был пойти на 
великий грех, посягнуть на догматы и авторитет церкви, потерять предать ее 
дьяволу и сверх того считаться с немалыми карами, налагавшимися государством.
      Как видим, здесь препятствий и задерживающих факторов было немало. Все 
они всем своим громадным весом давили на него, и шиться перешагнуть их могли 
только единицы.
      Этой религиозной основой брака и объясняется факт беспощадных наказаний 
за прелюбодеяние, налагавшихся государством на прелюбодеев
      Потеря этой религиозной основы брака и семьи имела громадное значение. То,

 что раньше было божеским установлением, стало обычным человеческим 
учреждением; то, что раньше окружено было ореолом святости, превратилось в дело 

рук человеческих; посягательство на брак, раньше бывшее грехом и преступлением, 

теперь стало вопросом житейского удобства.
      Разрыв или осквернение брака прежде означали оскорбление божественного 
установления и заповедей, теперь превратились в обычное явление. Если раньше 
трудно было решиться на разрыв, то теперь все лишние препятствия пали. Говори 
коротко, исчезновение религиозного характера брака дало возможность более легко 

и лишь с точки зрения удобства рассматривать и относиться к нему. Благодаря 
гражданскому браку исчез один из рычагов, ранее принуждавших более строго и 
серьезно относиться и уважать от Бога данную связь. Мудрено ли поэтому, что 
параллельно с этим процессом исчезновения религиозной основы брака мы видим и 
постепенное ослабление его охраны со стороны государственной власти. Наказания 
за внебрачные половые связи, а равно и за прелюбодеяние становятся мягче и 
мягче, пока постепенно не вымирают. Сама по себе добровольная внебрачная связь, 

насколько в ней нет насилия, хитрости, обмана или злоупотребления невинностью и 

т. п., связь двух дееспособных лиц теперь не наказывается: (У нас окончательно 
отменена 994 ст. Уложения о Наказании, каравшая за внебрачную связь, в 1902 г.) 

Наказание за прелюбодеяние свелось к минимуму (заключение в монастырь или 
краткосрочная тюрьма) и существует скорее на бумаге, чем на деле.
      Это падение наказаний говорит о том, что государство почти перестало 
охранять путем наказаний чистоту семейного очага и предоставило здесь лицу 
почти полную свободу.
      А раз так, то понятно, что этим путем семья и брак потеряли две стены, 
защищавшие их от посягательств. Если личной воли не хватало раньше, чтобы 
противиться соблазну незаконного полового общения, то искушаемого могла 
остановить мысль о грехе («А грех?»); если не эта мысль, то соображение о 
грозящей жестокой каре, часто грозившей, помимо позора, смертью. С 
исчезновением того и другого тормоза, исчезали и две громадные задерживавшие 
силы. А это, естественно, не может способствовать укреплению старой семьи, а 
способствует только ее распаду, развивая легкое отношение к ней, превращая 
вопрос об ее целости и чистоте в вопрос практического удобства.
      Понимая же во внимание, что каждый приведенный выше ряд явлений, 
указывающих на разложение семьи, обнаруживает постоянство в своем росте, мы 
должны заключить, что и в дальнейшем, вероятно, они будут действовать и 
продолжать свою разрушительную работу, уничтожая оставшиеся устои современного 
брака и семьи.
      Очертив кратко признаки, свидетельствующие о разложении и ослаблении 
семьи как союза супругов, перейдем теперь к краткой характеристике тех 
«уклонов», которые произошли в семье как союзе родителей и детей. Я здесь 
остановлюсь лишь на двух сторонах дела — на родительской опеке и власти над 
детьми и на семье как установлении, ведавшем до сих пор дело первоначального 
воспитания и содержания детей.
      Падение родительской власти над