дным кодексом чести, – согласился Хьюм.

— Я нахожу их оскорбительными.
— Но если мы примем эти условия, нам придется их выполнять. Помни об этом. 
Вопрос в том, насколько далеко мы намерены зайти. Мне кажется, что Субба Роу 
призван не только отвечать на наши вопросы. Кут Хуми собирается и дальше 
работать с нами в том же направлении, и, мы должны признать, в последнее время 
он был очень щедр на ответы. Мы получили очень много сведений. Но Махатма М., 
похоже, стремится сделать из нас истинных чела, а Кут Хуми, как и следовало 
ожидать, этого не одобряет9. Но в любом случае, мы уже приняли эти условия, 
даже когда сами об этом еще не подозревали.
Хьюм нетерпеливо завозился.
— Это просто смешно! – сказал он. – До сих пор мы шли собственным путем, и все 
у нас было в порядке.
Синнетт едва сдержался, чтобы не напомнить ему, что он сам только что жаловался 
на то, как скверно идут их дела.
—Возможно, – сказал он, – нам удастся убедить этого колючего джентльмена 
ограничиться исключительно обучением. Мы и сами, возможно, могли бы чему-нибудь 
его научить.
—Я бы сказал – многому могли бы научить, – подхватил Хьюм. – В любом случае, 
подумай, что мы можем сделать. Это я оставляю на твое усмотрение.
Синнетт написал Субба Роу ответное письмо, в котором выразил свое "ограниченное 
согласие"10 с условиями ученого брамина, после чего тот счел необходимым 
"посоветоваться с Братьями, узнать их мнение и волю".
Впоследствии Субба Роу написал Синнетту:
"Я сожалею о том, что мне приходится говорить Вам об этом, но на тех условиях, 
которые предлагаете Вы, ни о каком практическом обучении ритуалам Оккультной 
Науки не может быть и речи.
Насколько мне это известно, ни один изучающий Оккультную Философию ученик не 
смог преуспеть в развитии своих духовных способностей, если не следовал 
предписанным правилам; и не во власти учителя сделать исключение для кого-либо 
из учеников. Правила, изложенные древними Учителями Оккультной Науки, – 
неизменны, и ни одному из нынешних учителей не дано решать, заставлять ли 
учеников придерживаться этих правил или не заставлять, в зависимости от 
обстоятельств.
Если Вы считаете, что Вы не в состоянии пока изменить свой образ жизни, то Вам 
придется подождать с практическими наставлениями до тех пор, пока Вы не будете 
готовы принести эту жертву во имя Оккультной Науки... Вы сможете получить лишь 
самое поверхностное представление об Оккультной Науке, если так и будете 
считать, что высшим и единственно желательным результатом обучения Оккультизму 
является обретение психических способностей.
Простым приобретением чудесных способностей невозможно достичь бессмертия. 
Ученик, изучающий Оккультную науку, обретет его только тогда, когда научится 
постепенно изменять свое чувство индивидуальности, перенося его от тленного 
материального тела к нетленному и вечному He-Бытию, представленному его седьмым 
принципом".
Он написал также, что сам он с удовольствием изложил бы двум англичанам 
"теоретический курс Философии Древней Брахманистской Религии и Эзотерического 
Буддизма"11.
Но Учитель К.Х. позже настоятельно советовал Синнетту в письме не браться за 
дело, которое не соответствовало бы его силам и возможностям,
"... Если Вы пообещаете что-либо, - писал он, – но потом не сможете сдержать 
свое обещание, то это затормозит Ваш прогресс на многие годы, если не навсегда. 
Я с самого начала сказал Риши М., что хотя его цель – благородна, программа у 
него просто дикая. Как можете Вы браться за такое дело, в ваших-то условиях? 
Оккультизм – не игрушка. Для него необходимо либо все, либо ничего. Я прочел 
Ваше письмо, адресованное СР., которое последний переслал М., и вижу, что Вы не 
понимаете основных принципов подготовки чела. Бедный Субба Роу попал 'в 
затруднительное положение'. ... С одной стороны на него давит неугомонная Е.П.Б.
, которая уже превратила жизнь М. в кошмар своими просьбами пойти Вам навстречу,
 да и сам М. не хочет обманывать Ваших надежд, а с другой стороны – 
непробиваемая Китайская стена правил и Закона. Поверьте мне, дорогой друг, Вам 
следует изучать только то, что Вы сумеете изучить при данных обстоятельствах ...
 философию феноменов и наши учения о Космогонии, внутреннем человеке и т.д. ...
"12
Невозможно точно определить, что именно из опубликованных впоследствии двумя 
англичанами философских сочинений, было следствием непосредственных 
"теоретических наставлений" Субба Роу, если таковые действительно имели место. 
План, предложенный некогда Махатмой К.Х., был, похоже, забыт, но Учитель К.Х. 
продолжал присылать подробные ответы на вопросы как Синнетта, так и Хьюма.
Однако среди писем, в которых Махатма давал свои объяснения, было одно, 
вызвавшее у них обоих возражения и дополнительные вопросы, поскольку ни одному 
из них оно не пришлось по вкусу; вся его концепция шла вразрез с привычным им 
образом мышления. Это было так называемое "Письмо о Девачане", в котором 
описывалось состояние Эго в период между дву