не пробудила в 
душе последнего зависть. Это была одна из крупнейших в Англии библиотек, 
содержавшая великое множество томов, посвященных глубоко интересующим Синнетта 
темам.
Своею перепиской с этим английским дворянином Синнетт поделился с Махатмой, 
упомянув, что Линдсей выразил большое желание установить собственный контакт с 
Учителем17, но однако после обсуждения положения дел в обоих Обществах – 
Английском и Индийском – выяснилось, что Лорд Кроуфорд не в состоянии уделять 
больше времени духовному развитию, или Теософскому Обществу. Но несмотря на это,
 его учтивость и дружелюбие, сделавшие это посещение столь приятным, убедили 
Синнетта в том, что граф никогда не станет упрекать Махатму за недостаточно 
быстрый прогресс.
Синнетт также нанес визиты Уильяму Круксу (ниже – сэр Уильям) – физику, который 
открыл явление, названное им "лучистой материей" ("одно из величайших открытий 
в науке"18 – по словам Учителя), и профессору Артуру Уоллесу – знаменитому 
натуралисту и автору книги "Miracles of Modern Spiritualism"19. Профессор 
Уоллес, по правде говоря, интересовался более спиритуализмом, нежели теософией, 
но он был знаком с Е.П.Б. и полковником Олкоттом и был в числе тех, кто 
принимал их в Лондоне в 1879 году, когда они направлялись из Нью-Йорка в Индию. 
Учитель упомянул его в последнем письме и уверил Синнетта в том, что его новая 
книга будет более полезной, чем сочинение Уоллеса. Однако же на Синнетта 
профессор Уоллес произвел благоприятное впечатление, поскольку и сам Синнетт 
полуосознанно интересовался спиритуализмом, несмотря на все заявления Махатмы, 
однозначно утверждавшего несостоятельность спиритуализма (в обычном его 
понимании).
Но особенно полезными и вдохновляющими, как он сам полагал, были его встречи с 
тремя английскими спиритуалистами – мистером Чарльзом К. Массеем, миссис Анной 
Кингсфорд и мистером Стэнтоном Мозесом.
Массей был лондонским адвокатом, специально приезжавшим в Соединенные Штаты в 
конце лета 1875 года с целью убедиться в истинности статей Олкотта, 
опубликованных в Нью-Йоркской "Daily Graphic" и посвященных любопытным 
спиритуалистическим феноменам, имевшим место на ферме Эдди в Вермонте20.
Он оставался там до 13 октября и присутствовал при составлении проектов 
Преамбулы и Устава будущего Теософского Общества. И хотя ему пришлось покинуть 
это собрание, чтобы успеть на пароход, отправлявшийся в Англию, и он не смог 
присутствовать при торжественном основании Общества, состоявшемся 17 ноября, 
Массея все равно считали одним из его основателей21. Между ним и Олкоттом 
установилась тесная дружба, и потому Синнетт слышал о нем только похвальные 
отзывы. Массей по-прежнему оставался активным членом Теософского Общества и 
одновременно с этим был хорошо известен в спиритуалистических кругах. И Синнетт 
всем сердцем полюбил своего коллегу-англичанина.
Миссис Кингсфорд – убежденная вегетарианка и антививисекционистка – была членом 
Лондонского Теософского Общества и читала своим коллегам лекции, в которых 
делала акцент на герметическом подходе к христианству и метафизике. 
Впоследствии эти лекции были собраны вместе и, благодаря стараниям другого 
члена Общества – дяди миссис Кингсфорд Эдварда Мейтленда, вышли в свет 
отдельной книгой, опубликованной в декабре 1881 года под названием "The Perfect 
Way"22. Синнетт покинул Англию, не дослушав курс лекций до конца, но все же на 
него произвели глубокое впечатление необычайно широкий кругозор миссис 
Кингсфорд, а также сила и насыщенность ее лекций23.
Впоследствии он сам написал на ее книгу рецензию опубликованную в "Теософе" за 
июнь 1882 г. Махатма К.Х. сделал об этой замечательной публикации следующее 
хвалебное замечание: "Ваша рецензия на "The Perfect Way" – еще более совершенна,
 чем сама авторская концепция. Благодарю Вас, мой друг, за Вашу прекрасную 
работу"24.
Однако наряду с положительными эта рецензия Синнетта принесла и свои 
отрицательные результаты, поскольку некоторым ее фрагментам суждено было 
сыграть определенную роль в обмене корреспонденцией, приведшей к новой полосе 
несчастий и страданий в жизни Е.П.Б.
К тому же впоследствии неожиданно как для Синнетта, так и для миссис Кингсфорд 
им пришлось столкнуться в борьбе за пост президента Британского Теософского 
Общества. Но пока что они встретились как друзья и имели весьма продолжительную 
и приятную беседу.
Стэнтон Мозес – преподаватель классической литературы и английского языка в 
университетском колледже в Лондоне – часто становился третьим участником их 
бесед. Будучи одним из лидеров спиритуалистского движения в Англии, Мозес писал 
замечательные статьи для спиритуалистских сборников под псевдонимом "М.А. 
Оксон". Подобно Уоллесу, он интересовался больше спиритуализмом, нежели 
теософией; он сам стал медиумом, но чисто случайно. Синнетт раньше с ним не 
встречался, но слышал о нем от полковника Олкотта, который переписывался с 
Мозесом еще в ту пору, когда Теософское Общество располагалось в Нью-Йорке, и 
был о нем весьма высокого мнения. Полковник однажды рассказывал Синнетту о том, 
что Мозес занялся исследованием медиумизма, преследуя единственную цель: 
проверить, действительно ли последний существует, – но вскоре он, совершенно 
ненамеренно, стал участником весьма удивительных событий, приведших к тому, что 
все научные и философские идеи, усвоенные им в Оксфорде, очень быстро 
"развеялись по ветру, и он приобрел иные представления о материи и силе, о 
человеке и природе"25. Он признал своим "духовным наставником" некое существо, 
которое он называл "Императором" (впоследствии Махатма довольно много рассказал 
о нем в своих письмах).
Беседы с Мозесом и мисс