| |
жизнеспособность той замечательной философской системы, на которой
основывается все движение, подтвердилась, – писал Синнетт. – Повсеместно
распространяется восприятие Теософии как единственного удовлетворительного
объяснения законов природы и человеческой жизни ... те, кто читает теософскую
литературу, и те, кто интересуется учением, собрались вокруг небольшого ядра ...
и воссоздали Теософское Общество как мощную организацию...
Несмотря на промахи и ошибки и личные недостатки некоторых возгордившихся его
представителей, все более ширящийся объем человеческой мысли и симпатий,
вызываемых теософской литературой, сосредоточивается вокруг первоначального
общества, полностью безразличного к тому, заслуживает ли персонального уважения
тот или иной отдельный автор или руководитель...
Я неоднократно заявлял, что все общества и прочие организационные формы чисто
физического уровня, к которым мы привыкли, со временем отомрут... Однако весь
ход событий свидетельствует о том, что, какие бы подтверждения этой теории мы
ни увидели в будущем, по отношению к Теософскому Обществу она практически
неприменима".
Если Альфред Перси Синнетт нуждается в какой-либо эпитафии, то для нее как
нельзя лучше подошли бы именно эти слова. Поскольку они лучше всего
характеризуют его основную деятельность, начатую с тех пор, как он решился,
сломав лед своей англо-индийской враждебности и предрассудков, предложить свое
гостеприимство двум пионерам теософского движения, изменив тем самым не только
их, но и свою жизнь и, вне всякого сомнения, жизни бесчисленного множества
людей, за что он был удостоен бесценного дара, ставшего известным как Письма
Махатм.
_____________
* Letters from the Masters of the Wisdom, вторая серия, 9.
* Для более подробного ознакомления с историей издания Писем, можно обратиться
к Предисловию составителя к первому изданию "Mahatma Letters" и к Предисловию к
третьему Изданию Крисмаса Хэмфриз и Элси Бенджамин, членов правления
организации "Mahatma Letters Trust".
[1] CW, VIII, 392 и далее
[2] CW, VIII, 390.
* Согласно Е. П. Блаватской "Тайная Доктрина" была "написана на основе
записанных Цис-Гималайских Тайных Учений ... седой древности". ТД, 3:309,
Адьярское изд.
[3] ML, 16.
[4] ML, 210
[5] Guide, 231-1 (Фехнер).
[6]CW, VUI, 399.
[7] ML, 294.
[8] Hammer, 2.
[9] В 6 томах, Теософское издательство, Адьяр, 1-ое изд., 1895
[10] 10ODL, 1:482-3.
[11] ODL, 2:94.
[12] Подробнее о его биографии – см. Свен Эк, "Дамодар и пионеры Теософского
Движения", – Адьяр. Теософское издательство, 1965.
[13] Damodar, 3
[14] ODL, 2:212-13
[15] Действующие лица (лат.). - Прим. ред.
[16] ОDL, 2:95.
* Вышеприведенные сокращения используются в сносках на страницах книги.
* В ссылках на ML указываются номера страниц, а не номера Писем. Наклонные
линии разделяют номера страниц в разных изданиях; номер перед наклонной чертой
обозначает номер страницы в первом и во втором изданиях; номер, стоящий после
наклонной черты, обозначает номер страницы в третьем издании.
_________
1 ODL, 1:483
2 ОDL, 2:1-2
3 ODL, 2:3.
4 ОDL, 2:4.
5 О встрече с Учителем в Лондоне и о последующих феноменах, произведенных Е.П.Б.
, см.: ODL 2:4-7.
6 ОDL, 2-.VII-VIII.
7 ОDL, 2:9-12.
8 ODL, 2:16-17
9 Поклонение.
10 ODL, 2:13-14
_________
1 Так Е.П.Б. часто называла Махатму М., вкладывая в это слово все свое уважение
и любовь
2 ODL,1:457-8.
3См.: ODL, 2:109-10. Из комментариев полковника Олкотта следует, что опасения
его были не напрасны. Мисс Бейтс оказалась источником постоянных конфликтов, и
похоже, что ей всегда удавалось свалить вину за свои действия на Уимбриджа. В
конце концов, им пришлось покинуть Е.П.Б. и Олкотта. М-р Уимбридж был
архитектором-дизайнером, и Олкотт помог ему открыть в Бомбее свое дело, которое
пошло в гору. Мисс Бейтс также смогла найти для себя подходящее занятие. См.
также: Damodar, 519.
4 ODL, 2:449.
5 Hammer, 105.
6 ODL, 1:453.
7 Росс Скотт действительно навестил их в доме Харичанда Чинтамона в первый же
вечер после приезда путешественников в Бомбей. Его визит перенесен в книге на
более позднее время для удобства изложения. Хотя в описании этого события есть
некоторая доля авторской фантазии, оно является вполне историческим. См.: ODL
2:16-17.
8 ODL, 2:20.
9 Связь с "Арья Самадж" никогда не была прочной, а впоследствии и вовсе
прекратилась после того, как глава движения - Свами Даянанд Сарасвати -
неожиданно выступил против теософов, обрушившись на них с оскорблениями. С тех
пор и до настоящего времени Теософское Общество не связано ни с какими другими
организациями и сохраняет свое организационное единство. ODL, 2:20.
10 ODL, 2:16
11 ODL, 2:20
12 См.: ODL, 1:417 - описание смеха Е.П.Б., сделанное Хартфордом, репортером из
Коннектикута.
13 ODL, 2:29.
14 ODL, 3:114
_________
1 ODL, 2:207
2 ODL, 2:97
3 Daylight, 169
4 SH, 209; The Theosophist, авг. 1931; с. 656-7.
5 Эта нелепая ситуация, слишком запутанная, чтобы можно было подробно
рассказать о ней в этой книге, описывается во всех сочинениях, затрагивающих
историю Теософского Общества. Но см., главным образом: OW, 9-ое изд., ее.
Х–XIII, о некоторых оскорбительных статьях об Основателях в современных
журналах.
6 SH, 141
7 ODL, 2:225
8 ODL, 2:225
9 ML, 451/443; LBS, 79
10 ODL, 1:457
11 ODL, 2:226
12 ODL, 2:227
13 ODL, 2:227
14 Отчет полковника Олкотта об этих действиях и их результатах читайте в ODL,
2:229-31 и 345-8.
15 В этой книге нет возможности дать подробное описание всех этих феноменов;
читателю можно порекомендовать обратиться по этому вопросу к книге Синнетта
"Оккультный Мир". Данная же книга адресуется
16 См. текст этой статьи в кн.: Damodar, ее. 156-9.
17 OW, 33.
18 OW, 35
19 OW, 47
20 OW, 82.
21 Autobiography, 28.
22 ML, 352/346
23 Ср. Guide, XVII-XVIII.
_________
1 ODL, 2:247
2 Детальное описание этого письма с рассмотрением многих подробностей см. в:
MTL, Гл. 8, начиная со стр. 123.
* Во многих других Письмах также подчеркивается необходимость скептицизма на
д
|
|
