функции. Хотя сам Юнг подчеркивал значение исключительно первой ? основной 
функции:
3. "основными функциями, т.е. функциями, которые существенно отличаются от 
других функций, являются, по моему опыту, мышление, эмоции, ощущение и интуиция.
 Если привычно господствует одна из этих функций, то появляется соответствующий 
тип. Поэтому я различаю мыслительный, эмоциональный, сенсорный и интуитивный 
тип. Каждый из этих типов может быть интровертированным или экстравертированным.
..¦ (с.9). 
4. "В общем, я различаю четыре основные функции, две рациональные и две 
иррациональные функции, а именно, мышление и эмоции, ощущение и интуицию. 
Почему именно эти четыре функции я признаю основными функциями, ? я не могу 
привести оснований а приори, могу только сказать, что такое понимание сложилось 
у меня в течение многолетнего опыта¦ (с.94). 
Объясняя эти положения, добавим, что если типы ИМ Юнг называл 
экстравертированными и интровертированными, то отдельные элементы-функции им 
назывались функциями с экстравертированной установкой и функциями с 
интровертированной установкой. Четыре функции с экстравертированной и четыре с 
интровертированной установкой, итого ? восемь. Поэтому мы везде говорим не о 
четырех, как Юнг, а о восьми элементах. Небезынтересно заметить, что то, что у 
Юнга называлось первой и второй функциями, является ни чем иным как Фрейдовским 
ЭГО.
Чистый тип
Часто задается вопрос, а не может ли человек быть и ?экстравертом¦ 
(экстравертированным) и ?интровертом¦ (интровертированным) одновременно. То 
есть, не может ли быть частично одним, частично другим. Положим конец 
недоразумениям, если уясним, что психика одного человека потенциально, то есть 
в своем зародыше, ничем существенным не отличается от психики другого. Не 
бывает и не может быть, чтобы в одном было что-то, чего в другом нет и следа. В 
каждом типе ИМ есть то же самое, только в разной степени развития. В каждом 
находим и механизм экстраверсии и механизм интроверсии. Но у каждого один из 
них преобладает. Именно потому одних называем только экстравертированными, 
других только интровертированными.
5. ?...каждый человек обладает общими механизмами, экстраверсией и интроверсией,
 и только относительный перевес одного или другого определяет тип¦ (с.6). 
6. ?...тип, т.е. привычная установка, в которой один механизм постоянно 
господствует, не будучи в состоянии, конечно, полностью подавить другой, так 
как он необходимо принадлежит к психической деятельности жизни. Поэтому, 
никогда не может существовать чистый тип в том смысле, что он полностью владеет 
одним механизмом при полной атрофии другого. Типическая установка всегда 
означает только относительный перевес одного механизма¦ (с.8). 
Следует обратить внимание на употребляемое Юнгом и нами, в данной цитате 
подчеркнутое, понятие ?чистого типа¦. Оно легко запутывает любого менее 
опытного читателя, которому кажется, что это ?сам Юнг¦ утверждает, что чистых 
типов не бывает и потому каждый ?немного экстраверт, немного интроверт¦. Хотя 
Юнг здесь утверждает лишь, что механизмы экстраверсии и интроверсии один без 
другого не существуют. Что то, является человек экстравертированным или 
интровертированным, определяется лишь перевесом одного из механизмов. Юнг 
пользовался понятием ?специальных типов¦ или ?функциональных типов¦, которые 
возникают благодаря ?компенсации¦, то есть благодаря тому, что одновременно 
действуют оба механизма и все восемь элементов:
7. ?...я попытаюсь...дать некоторую характеристику тех специальных типов, 
своеобразие которых определяется тем, что индивидуум приспособляется и 
ориентируется главным образом посредством наиболее развитой у него функции. Я 
бы обозначил... последние ? как функциональные типы¦ (с.10). 
Когда мы говорим о типах информационного метаболизма, имеем в виду именно такие,
 образованные из всех восьми элементов, конгломераты, в которых определенные 
элементы, и это постоянно, играют ведущую роль. Поэтому, если в каждой психике 
есть все элементы, то однако нельзя сказать, что в ней есть немного от одного, 
немного от другого типа.
Вторым, часто двусмысленно понимаемым утверждением Юнга, является вопрос о том, 
возможно ли ?гармоничное¦, т.е. равномерное развитие двух или большего 
количества элементов. Во избежание недоразумений, цитируем:
8. "Как показывает опыт, основные психологические функции редко или почти 
никогда не имеют равной силы или одинаковой степени развития у одного и того же 
индивидуума. Обычно та или другая функции перевешивает как в силе, так и в 
развитии¦ (с.27). 
9. "Однако, ? писал Юнг,-...существуют индивидуумы, у которых мышление стоит на 
одной высоте с чувствованием, причем оба обладают одинаковой сознательной 
мотивирующей силой. Но в таком случае дело идет не о дифференцированном типе, 
но об относительно неразвитом мышлении и чувствовании. Равномерная 
сознательность и бессознательность функций является поэтому признаком 
примитивного состояния духа¦ (с.88-89). 
Наши исследования полностью подтвердили это утверждение: среди психически 
полноценных людей мы таких индивидуумов не встретили. Хочется лишь сразу 
добавить, что это правило верно для всех восьми элементов-функций. Каждый 
элемент исполняет другую функцию, отличается как количеством так и качеством 
воспринимаемой извне и обрабатываемой информации. То есть, в модели ИМ каждый 
из восьми элементов исполняет совершенно другую роль.
Можно ли изменить тип человека? Нет, нельзя, и старание это сделать приводит к 
болезни: