эту конечную цель. Цель управления – в 
постепенном развитии человечества до способности ощутить Создателя в той же 
степени, как и ощущения созданий в нашем мире.
   Снизу вверх – путь постепенного постижения духовного, т.е. путь развития 
человека до состояния ощущения постороннего как себя, и затем до состояния 
ощущения духовных объектов как материальных и т.д. – до самых высших их 
ступеней, т.е. до самого Создателя. Это порядок постижения человеком Создателя, 
идущего по тем же ступеням, по которым проходило создание сверху вниз. То есть 
по уже готовому пути, и при постижении все более высших ступеней раскрываются 
во всей полноте и соответствующие им низшие.
   Сверху вниз – порядок творения миров: духовных и нашего – конечного, 
материального мира.
   Физическое выполнение законов творения – необходимое условие духовного 
развития, следующее из того, что исполнитель находится в нашем физическом мире.
   Духовное выполнение законов творения – физическое выполнение является лишь 
необходимым условием, подготовкой к духовному выполнению. Необходима мысль, 
желание исполнителя путем их исполнения достичь цели творения – лишь тогда 
исполнение законов – инструмент, средство духовного совершенствования, как 
сказано Творцом: «Я создал в вас низменные желания и в противодействие им 
создал Тору».
   Тора – как средство духовного самосовершенствования делится на две части:
– изучение физического выполнения законов;
– изучение духовного их выполнения.
   Пути их действия в нашем и духовных мирах и их последствия. Лишь совмещением 
физического и духовного выполнения достигается необходимый результат. Каббала 
изучает пути духовного выполнения и следствие от совместного действия обеих 
частей.
   Как следует из опыта, человек, достигший духовным развитием ощущения 
духовных миров, непосредственно, без чтения Торы получает о ней полное 
представление, поскольку все повествующееся Торой – суть законы миров.
   Периоды Каббалы – с начала творения мира до разрушения второго Храма 
каббалисты «в открытую» занимались Каббалой. Все духовные силы ощущались в 
нашем мире более явно, наш контакт с духовными мирами был более значителен и 
тесен, в частности через Храм и проводившиеся в нем службы.
   По мере нравственного падения общества мы лишились ощущения духовных миров, 
став недостойными (т.е. отличными по свойствам), и потому пал Храм и начался 
галут, и каббалисты уже втайне продолжали заниматься Каббалой, закрыв в нее 
доступ «недостойным».
   Сказано в книге «Зоар»: «Желание Творца в том, чтобы не открывалась мудрость 
Его миру, но когда мир будет приближаться к дням Машиаха, даже детям откроются 
тайны Его и смогут высчитывать и изучать будущее, и в то время откроется Он 
всем».
   Рабби Шимон бар Йохай был последним из Каббалистов догалутного периода и 
потому получил разрешение свыше написать книгу «Зоар».
   Почти 15 веков Каббала была под запретом, пока не появился каббалист Ари, 
постигший всю Каббалу и открывший нам «Зоар», благодаря своим трудам: «…И в 600 
лет шестого тысячелетия откроются наверху источники мудрости и польются вниз».
   А каббалист Авраам Азулай (VI век) нашел в старинных рукописях, что «с 5300 
года от сотворения мира могут заниматься Каббалой все в открытую, взрослые и 
дети, в будущем именно и благодаря этому придет Избавитель».
   И как признак того, что мы находимся в конце дней мира, появился в наше 
время великий каббалист рабби Йегуда Ашлаг, который объяснил всю Каббалу 
понятным нам языком, методом, подходящим именно для наших душ.
   Особенность Каббалы как науки заключается в том, что она включает в себя все 
знания о нашем мире (т.е. все науки во всей их нераскрытой полноте) как 
составляющие, поскольку изучает корни нашего мира, из которых он появился и 
управляется.
   Душа – ощущаемое каждым свое «я», при подробном рассмотрении делящееся на 
наше тело, силу его оживляющую («животную» душу) и силу влечения к духовному 
(духовную, божественную душу), отсутствующую практически в духовно неразвитом 
человеке.
   Тело человека и его «животная» душа – продукты нашего мира, и они достаточны 
для его познания через наши органы чувств. Развивая духовную душу (путем борьбы 
с «я» – эгоизмом) человек получает способность ощущения вне своего «я» («я» 
духовное, альтруистическое возникает из отрицания «я» эгоистического) и таким 
образом начинает ощущать извне более высокие, духовные колебания, пока не 
развивает свою духовную душу из «точки» до присущих ей «размеров».
   Внутренняя суть Каббалы – по своему внутреннему содержанию это свет 
Создателя, исходящий от Него и по определенным законам доходящий до нас.
   Закон ветвей – говорится в Каббале: «Нет зернышка внизу, чтобы не было его 
ангела наверху», т.е. силы, толкающей его к росту и развитию.
   Все миры подобны друг другу – разница лишь в материале, из которого они 
созданы (чем выше мир, тем более «чиста» его материя), но законы их действия и 
формы одинаковы, и каждый последующий является точной копией – ветвью от 
предыдущего – корня.
   Населяющие определенный мир способны чувствовать лишь в его пределах – 
поскольку органы чувств воспринимают только материал данного мира. Лишь 
человеку дана возможность одновременно постичь все миры.
   Язык ветвей – у населяющих определенный мир есть общие ощущения в вос