риятии 
предметов их мира, и таким образом возможен обмен чувствами через их словесные 
обозначения. О происходящем в других мирах можно сообщать, используя тот же 
язык, но подразумевая, что речь идет о предметах другого мира, соответствующего 
как копия нашему миру. На таком языке и написана Тора.
   Ступени постижения – последовательные уровни ощущения Творца, составляющие 
как бы лестницу от нашего мира вверх. Наинизшая ступень этой лестницы, 
называемая махсом, – она настолько скрывает от нас все духовные силы, что у 
человека совершенно отсутствует всякое их ощущение, и потому источник жизни и 
ее цель он пытается найти в своем мире.
   Свет в духовных мирах – передача информации, чувств, наслаждений 
осуществляется посредством распространения или исчезновения духовной субстанции,
 называемой светом (по аналогии со светом в нашем мире, дающим жизнь, тепло и т.
д., или свет мысли, прояснения, просветления).
   Право на существование – каждая вещь в нашем мире, хорошее и плохое, и даже 
самое вредное, имеет право на существование. Но возложена на нас возможность 
исправления и улучшения. Нет ничего лишнего, ненужного. И все для блага 
человека в прямом смысле (хорошие вещи) или обратном («плохие»), чтобы, 
исправив себя, мы нейтрализовали их вредное воздействие.
   Исправление – Создатель не закончил создание нашего мира. Его дополнение до 
совершенного, целого возложено на нас. Как горек плод в период созревания, 
таким видим мы наш мир. Его исправление – наша задача и цель.
   Вознаграждение – наслаждение (вкус созревшего плода). В человеческих силах 
влиять лишь на самого себя и ни на что внешнее. Поэтому исправление возможно 
лишь самоусовершенствованием каждого.
   Два пути исправления – путь принятия духовных законов Исправления к 
исполнению каждым, в первую очередь – любовь, сочувствие к ближнему, называется 
путем Торы. Он является предпочтительным и со стороны Творца, поскольку его 
цель доставить радость творениям на всех стадиях их существования (горечи плода 
мы в таком случае не чувствуем).
   Путь страданий – путем проб и ошибок в течение определенного времени (6000 
лет) все равно придти всем человечеством к необходимости исполнения законов 
творения.
   Каббалист – каждый в нашем мире, кто путем изучения и выполнения духовных 
законов достигает подобия Творцу, развивает себя духовно настолько, что сам 
становится частью духовных миров.
   Заповедь – свеча, а Тора – свет – есть две стадии выполнения законов Торы. 
Первая – воспитательная, когда человек выполняет всевозможные действия, которые 
должны привести его к исправлению и выходу в высший мир. Этот период называется 
«подготовительный» (зман ахана).
   Но есть иной уровень выполнения заповедей – духовный: душа человека состоит 
из 613 желаний. Исправляя каждое из них с ее эгоистического применения «ради 
себя» на альтруистическое применение «ради Творца», человек получает в каждое 
исправленное желание соответствующий этому желанию, заповеди, свет Создателя, 
Его ощущение, ощущение слияния с Ним. Исправление желаний называется 
выполнением заповедей. Свет, получаемый в исправленные желания, называется свет 
Торы (свет свечи). Тора – это совокупный свет, который должен наполнить всю 
исправленную душу.
   Постижение – происходит путем внутренней работы над собой, изучением 
характера и свойств духовных объектов. Необходимо предупредить, что речь идет 
не о психологических ощущениях типа полета, не о фантазиях и внушениях, а о 
действительном подъеме в мир, материал которого духовен, т.е. выше и вне всяких 
связей с человеческим психологическим восприятием.
   Наслаждение – возможно, лишь если есть желание и стремление. Желание 
возможно при условии, что наслаждение известно. Стремление возможно лишь при 
отсутствии наслаждения в данный момент. Кто сидит, не наслаждается этим, кто не 
выходит из тюрьмы, не наслаждается свободой, здоровье может оценить лишь 
больной. И желание, и стремление мы получаем от Творца.
   Единственно созданное в творении – чувство недостатка, чего нет в Творце. И 
чем больше человек, тем больше это чувство у него. А у детей и простых людей 
оно весьма ограничено. Настоящий человек хочет весь мир – и так до последнего 
дня. А мудрый – хочет не только наш мир, но и все другие миры.
   Поговорка из Торы: «Богат – кто удовлетворяется тем, что у него есть» – 
говорит о пути исправления, а не о величине желания. Желание и стремление 
вместе называются в Каббале кли (сосуд). Само же наслаждение – ор (свет) 
исходит от Творца.
   Чувство наслаждения – свет входит в сосуд (ощущается сосудом) в зависимости 
от соответствия свойств сосуда и света. Чем ближе эти свойства, т.е. чем больше 
способность сосуда положительно влиять, любить, радовать, и чем меньше его 
желание насладиться, – тем ближе он к свету и тем большее количество света 
ощущает и тем большее наслаждение.
   Таким образом, почувствовать или не почувствовать Творца (или свет, что одно 
и то же) зависит только от нашей (так как каждый из нас – сосуд) близости 
(соответствия свойств) к Нему. Пока есть у сосуда хоть незначительное желание 
влиять (т.е. думать, страдать за других, любить, помогать, пренебрегая 
собственными желаниями), он находится (ощущает) в духовных мирах (в каком-либо 
из них – в зависимости от его свойств).
   А когда желание влиять иссякнет в нем, считается, что находится (ощущает) в 
нашем мире, как пока каждый из нас. И подобный сосуд называется телом человека, 
и единственное его желание – заботиться лишь о себе. Мы даже не представляем 
себе возможность совершенно безвозмездно что-либо сделать для другого. А кто 
считает, что это не так, должен заняться че