ме, и потому первое состояние обязывает воскрешение мертвых тел – т.е. 
возрождение эгоизма во всех его пороках. И заново начинается работа по 
переделке эгоизма, в его чудовищной форме, в такого же размера альтруизм. И, 
таким образом, мы выигрываем вдвойне:
1) От того, что есть у нас доставшееся от тела огромное желание получить 
удовольствие.
2) Получая удовольствие не ради самонаслаждения, а ради выполнения желания 
Творца, мы этим как бы не получаем удовольствие, а даем Ему возможность нам его 
дать. И потому находимся в слиянии с Творцом – ведь подобны Ему по действию: Он 
дает нам удовольствие, а мы даем Ему возможность для этого. То есть воскрешение 
мертвых вытекает из первого состояния.
   Воскрешение мертвых, как теперь понятно, должно произойти в конце второго 
состояния – после искоренения эгоизма и приобретения альтруизма и постижения 
духовных ступеней души постепенно до самых высших: (нэфеш – руах – нэшама – хая 
– ехида). И в данном состоянии душа, придя к совершенству, позволяет оживить и 
полностью исправить тело.
   Кстати, этот принцип (воскрешение мертвых) действует и в каждом частном 
случае, когда мы хотим уничтожить дурную привычку, свойство, склонность: 
сначала мы обязаны полностью избавиться от них, а потом можно снова частично их 
использовать в нужном направлении.
   Но до тех пор пока мы полностью не избавились от них, невозможно их 
использование в нужном, разумном, независимом направлении. После всего 
вышесказанного понятна наша роль в длинной цепи действительности, мельчайшее 
звено которой – каждый из нас. Наша жизнь делится на четыре периода.
   1. Достижение максимального эгоизма со дня рождения и до «13 лет» от темной 
системы АБЕ"А – для его дальнейшего исправления. Наслаждения, получаемые от 
темной системы АБЕ"А, не удовлетворяют, а лишь увеличивают желание наслаждения.
   Например, человек желает получить наслаждение, но когда он получает его – 
желание увеличивается вдвойне и, достигая последнего, желание учетверяется. И 
если он не ограничивает себя с помощью Торы и заповедей, не очищается от 
ненужных, временных желаний и не обращается к альтруизму, то в течение всей 
жизни желание увеличивается, пока, умирая, человек не обнаруживает, что не 
достиг и половины желаемого.
   То есть роль темных сил заключается в том, чтобы предоставить человеку 
материал для работы, но обычно оказывается, что он сам – материал для темных 
сил.
   2. В период от «13 лет» и далее дается сила светлой точке в сердце человека 
(существующей еще с духовного рождения) и появляется возможность выполнением 
Торы возвыситься посредством действия светлых сил АБЕ"А.
   Главная задача в этот период – приобрести и увеличить до максимума желание к 
духовным наслаждениям. Потому как с момента рождения нет у человека желания, 
кроме как к материальным вещам, желания овладеть всем миром – богатством, 
славой, властью, несмотря на их временность и зыбкость.
   Но когда человек развивает духовное желание, он хочет взять себе и весь 
будущий мир со всей его вечностью – это и есть настоящее желание – конечный 
эгоизм. Вот тогда он может, работая над собой (т.е. над этим огромным желанием 
самонасладиться), достичь вершин духа – пропорционально исправленному эгоизму.
   Эгоизм создает огромные трудности, отталкивает от духовного, и если человек 
не вступает в постоянную, жестокую борьбу с самим собой, то начинает желать 
всего в мире. В случае же удачной борьбы возникает необычной силы тяга к 
Создателю, помогающая слиться с Ним. И это желание слияния с Творцом является 
последней ступенью второго периода.
   Восходящий преодолевает путь длиной в 500 лет, поскольку существует пять 
ступеней души – нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида, каждая в 100 лет, и таким 
образом достигает уровня третьего периода.
   3. Третий период развития человека составляют занятия Торой и выполнение 
заповедей ради доставления радости Создателю, и ни в коем случае не для 
собственной выгоды. И эта работа исправляет, переделывает эгоизм в желание 
творить добро, как Творец.
   Пропорционально уничтоженной части эгоизма человек получает определенного 
уровня душу – определенное количество света, наслаждения, состоящего из пяти 
частей (нэфеш – руах – нэшама – хая – ехида – НаРаНХа"Й). И пока осталось еще 
желание самонаслаждения (эгоизм), человек находится в отрыве от Творца – и даже 
мельчайшая душа не может войти в тело.
   Но уничтожив полностью эгоизм и достигнув желания наслаждаться лишь ради 
Творца, т.е. уподобившись Творцу, тотчас вся его душа (часть общей, единой 
души) входит в него.
   4. Четвертый период – после воскрешения мертвых – после полного уничтожения 
– вновь восстановление эгоизма во всей его полноте и всеядности. Вновь 
начинается работа по перестройке его в альтруизм. И лишь единицы способны еще в 
нашем мире проделать эту работу.
   Сказано в Торе, что все миры созданы ради человека. И не странно ли, что для 
такого маленького объекта, как человек, теряющегося даже в нашем мире и тем 
более представляющего собой мизерную единицу относительно других миров, 
старался Творец создать все это? И зачем это человеку?
   Все наслаждение Творца, заключающееся в удовлетворении созданий, зависит от 
степени ощущения Его созданиями, их прозрения и осознания Его – как дающего все 
доброе, хорошее. Лишь в таком случае получает Он наслаждение от нас.
   Как у отца, играющего с любимым сыном, удовольствие от отношения к нему сына,
 от признания сыном отца – как любимого, сильного, ждущего лишь просьб и 
готового