общий для всех смысл. Поэтому в племенной общине сновидец всякий раз объявляет 
о приснившемся „большом сне" соплеменникам, по поводу чего собирается 
специальный совет. „Большие сны" каждый раз рассказывались римскому сенату. 
Сохранилась история I века до н. э. о сновидении дочери сенатора, в котором 
богиня Минерва явилась перед ней и пожаловалась, что римляне нерадиво относятся 
к ее храму. Госпожа чувствовала себя обязанной изложить сон сенату, который, 
выслушав, проголосовал выделить определенную сумму денег на ремонт храма. 
Похожая история рассказана Софоклом: из храма Геракла был украден драгоценный 
золотой сосуд. Во время сна Софокла перед ним явился Бог и назвал ему имя вора. 
После того как сон повторился в третий раз, Софокл счел нужным известить об 
этом Ареопагус (Ареопагит). 
Человек, на которого пало подозрение, был задержан, в процессе расследования он 
признался и вернул украденный сосуд. Эти мифологические или коллективные сны 
обладают свойствами, заставляющими людей инстинктивно .рассказывать их. 
Инстинкт здесь совершенно обоснован, так как такие сны принадлежат индивиду, 
они несут в себе коллективный смысл. Объективно они содержат в себе 
бесстрастную истину, в частности являются той же истиной для ряда людей в 
определенных обстоятельствах. Вот почему в античности и в середине века сны 
весьма почитались. Тогда наличествовало убеждение, что они выражают 
коллективную человеческую правду. 
Теперь о самом сне. Его сообщил мне коллега моих лет: он добавил при этом 
некоторые подробности о самом сновидце. Коллега - клинический психиатр, а 
пациентом оказался весьма приметного вида молодой француз двадцати двух лет, 
очень интеллигентный и красивой наружности. Француз путешествовал по Испании и 
вернулся в очень подавленном состоянии, которое врачи определили как 
маниакально-депрессивный психоз (МДП), депрессивную форму. Степень 
подавленности не была критически острой, хотя клиент чувствовал себя неважно и 
был госпитализирован. Спустя полгода он выписался и через несколько месяцев 
после этого покончил с собой, несмотря на то что в процессе лечения он стал 
практически здоров, от депрессии избавился, так что была вероятность, что 
самоубийство произошло в состоянии спокойного сознания. Сновидение происходило 
в самом начале периода депрессии. 
В основании большого собора в Толедо находится резервуар с водой, сообщающийся 
с речкой Тахо, опоясывающей город. Резервуар представляет собой небольшое 
темное помещение. В воде живет огромный змей, глаза его сверкают, как 
бриллианты. Здесь же находится золотой кувшин, в котором хранится золотой 
кинжал. Кинжал является ключом к городу, и его обладатель имеет полную власть 
над Толедо. Сновидец знает, что змей друг и защитник В. С., юного приятеля 
сновидца. В. С. засунул голую ногу в пасть змею, змей дружелюбно лижет ее, а В. 
С. радостно играет со змеем, на лице бесхитростного дитяти нет и тени страха. 
Во сне В. С. что-то около семи лет, в действительности он и в самом деле друг 
юных лет сновидца. С того момента, вещает сон, змея забыли, и уже никто не 
осмеливается спускаться в его обитель. 
Эта часть сна вступительная, затем начинается само действие. 
Сновидец наедине со змеем. Он почтительно, но без страха, беседует с ним. Змей 
рассказывает, что Испания принадлежит ему, так как он друг В. С., а затем 
просит вернуть мальчика. Сновидец отказывается сделать это, но взамен обещает 
сам спуститься в темную пещеру и подружиться со змеем. Позже он изменяет 
решение и намеревается послать вместо себя своего приятеля мистера С. Мистер С. 
потомок испанских мавров, и его визит в подвальный резервуар с водой должен 
продемонстрировать исконную храбрость этого народа. Сновидец советует 
прихватить меч с красной рукояткой, найденный на оружейном заводе по другую 
сторону реки Тахо. При этом сообщается, что меч очень древний, относящийся к 
периоду Фекии. (Народ древней Фекии, основавшей колонии по восточному побережью 
Испании, Феки находилась на западном побережье Малой Азии.) С. берет меч и 
спускается в резервуар, сновидец советует ему проткнуть левую ладонь мечом. С. 
протыкает, но оказывается не в состоянии сохранить самообладание в присутствии 
могучего змея. Подавленный болью и страхом С. кричит и, качаясь, вылезает 
наверх, не захватив с собой кинжал. Выходит, что С. править Толедо не сможет, и 
тут сновидец ему ничем помочь не может. Он вынужден разрешить остаться простым 
украшением на стене собора... 
Сон кончается. Он, естественно, происходил на французском языке. Что мы имеем 
по тексту сна? В плане друзей - определенные намеки: В. С. - друг раннего 
детства, немного старше, чем сновидец. Последний спроецировал на мальчика все 
обаяние и очарование и сделал из него героя, но позже потерял его из виду, 
возможно мальчик умер. С. - друг более недавнего времени. Указывается на то, 
что он родом из испанских мавров. 
Уже говорилось, что сновидец недавно был в Испании и, конечно, видел Толедо, 
после чего случился сон. Пациент был в плохом состоянии и не мог помочь доктору 
в толковании сна. Мой коллега не знал, что делать с этим сном, но чувствовал 
его важность и решил отослать сон мне. Получив сон, я не смог сразу 
расшифровать его. Тем не менее у меня появилось ощущение, что знай бы я больше 
о такого рода снах и если бы я занимался этим случаем сам, то мог бы помочь 
молодому человеку, и самоубийство, возможно, не произошло. Мне знакомы случаи, 
когда, понимая сны буквально, люди сталкивались с большими трудностями. С таким 
чувствительным, утонченным, изучавшим историю искусства и необычайно 
интеллигентным человеком, как наш пациент, следовало быть особенно осторожным и 
внимательным. Банальности здесь неуместны, был необходим глубокий анализ. Не 
будет ошибкой предположить, что Толедо - город мечты сновидца, мечты, которая 
возникла бы у любого человека с его уровнем образования, тонким эстетическим