дка, обретшего 
вечную жизнь и живущего далеко на Западе; он пытается найти его. Начинается 
путешествие в подземное царство, а затем Гильгамеш отправляется на Запад, вслед 
за солнцем, через двери небесной горы. Он преодолевает неслыханные трудности, и 
даже боги не мешают рискованному предприятию, хотя знамениями говорят ему, что 
поиски напрасны. В конце концов Гильгамеш достигает цели своего путешествия и 
убеждает старика рассказать о лекарстве. На дне моря он добывает магическую 
траву бессмертия pharmakon athanasias и приносит ее домой. Он устал от 
странствий, но полон радости, так как овладел удивительным лекарством, и ему не 
надо больше бояться смерти. Гильгамеш купается в бассейне, освежая себя с 
дороги, а в это время змея вынюхивает целебное растение, подползает к нему и 
выкрадывает его. Возвратившись, Гильгамеш предпринимает новые действия по 
укреплению города, но мира не наступает. Он хочет знать, что происходит с 
человеком после смерти, и в конце концов к ,нему приходит дух Энкиду. Он 
появляется из дыры в земле и сообщает Гильгамешу весьма неутешительные сведения.
 На этом эпос кончается. 
Сохранилось значительное количество снов, записанных в античный период, в 
которых прослеживаются параллельные мотивы. Я приведу короткий пример того, как 
поступали наши коллеги в древности, разгадывая сон. Первый век новой эры. 
Эпизод, изложенный Иосифом Флавием в его истории об Иудейской войне, в котором 
он описывает разрушение Иерусалима. 
Тетрарх Палестины по имени Архелаос был римским правителем и отличался 
жестокостью. Подобно почти всем провинциальным правителям, он рассматривал свое 
положение как удобный способ возвеличить себя и украсть то, на что натыкались 
его взгляд и руки. В результате такого положения дел к императору Августу в 
конце концов послали делегацию с жалобой. Случилось это на десятый год 
правления Архелаоса. Примерно в это же время ему приснился сон, в котором он 
увидел девять больших спелых колосьев пшеницы, которые „на глазах" поела 
голодная скотина. Архелаос встревожился и немедленно призвал к себе 
„психоаналитика". Психоаналитик сказать ничего не смог, возможно он побоялся 
сказать правду, и отделался ничего не значащими фразами. Тогда Архелаос собрал 
группу других „психоаналитиков" для консультации, но и те ничего путного не 
сообщили. 
В те времена в Египте существовала любопытная секта людей, эссеев, с весьма 
независимыми взглядами. Они жили неподалеку от Мертвого моря, кстати, вполне 
возможно, что к этой секте принадлежал Иоанн Креститель. Послали к ним за 
толкователями. Явился некто Симон Эссей и, разобравшись, дал следующий ответ: 
„Пшеничные хлопья означают годы твоего правления, а скотина, пожравшая их - 
перемены. Девять лет истекло, и теперь предстоят большие перемены в твоей 
судьбе. Голодная скотина предвещает твое падение". Подобные 
сельскохозяйственные образы в тех странах воспринимались достаточно легко. Поля 
должны были надежно охраняться от пасущегося скота. Трава на южных пастбищах 
растет очень низкая, и скот вечно голоден, так что ночной визит коров или волов 
через сломанный забор на засеянное поле может обернуться катастрофой - потерей 
урожая. Отсюда и основа для толкования сна. 
Через несколько дней после визита прорицателя прибыл римский инспектор; он 
провел расследование, сместил Архелаоса, лишил всего недвижимого имущества и 
выслал из Палестины. 
Архелаос был женат, и его жене, Глафире, тоже приснился сон. Естественно, 
происшедшее с мужем держало ее под сильным впечатлением. Во сне явился первый 
муж (Архелаос был третьим), согласно сновидческой версии, он был убит 
Архелаосом, так что появился он из царства мертвых. Этот бывший муж, по имени 
Александрос, обвинил Глафиру в недостойном поведении и сообщил, что собирается 
забрать ее назад к себе. Симон Эссей по поводу этого ничего не пояснил, 
предоставив эту возможность нам. Важно то, что в действительности Александрос 
был мертв. Поэтому когда он заявил, что собирается забрать Глафиру к себе, то 
это означает, что ей предстоит путь в загробный мир. Так оно и случилось - 
через несколько дней Глафира совершила самоубийство. Способ, которым 
руководствовался Симон-прорицатель, оказался весьма рациональным и логичным с 
точки зрения сегодняшнего дня. Правда, он не был слишком сложным, как того 
требует большинство наших снов. Я отметил для себя следующую особенность: сны 
по своей сложности или простоте соответствуют самому сновидцу, сложности 
структуры его сознания. Только они всегда немного впереди сознания сновидца, 
предшествуют сознанию. Например, я не понимаю свои собственные сны сколь-нибудь 
лучше, чем сны других людей, так как они - мои сны - отчасти выходят за рамки 
возможностей моего понимания. Здесь у меня тоже проблемы, как и у людей, 
совершенно ничего не знающих о толковании снов. Знание не оказывается 
преимуществом, когда дело заходит о собственных снах. 
Другая интересная параллель к нашему случаю - это история, возможно, известная 
вам из четвертой главы книги пророка Даниила. Когда царь Навуходоносор завоевал 
всю Месопотамию и Египет, то решил, что теперь он самый великий человек, 
поскольку владеет всеми, известными ему землями. И вот ему снится сон, типичный,
 как мы говорим, сон карьериста, забравшегося слишком высоко. Ему приснилось 
дерево невероятных размеров, выросшее до небес и отбрасывающее тень на всю 
землю. Но вот наблюдающий с небес ангел-хранитель приказал срубить дерево, 
обрубить сучья и ветки, сорвать листья, так что в конце концов остался один 
пень. А сам он, Навуходоносор, дикий и одинокий, живет среди зверей, и у него 
вместо человеческого сердца -звериное. 
Конечно, все признанные астрологи, мудрецы и прорицатели отказались разгадать 
сон. И только Даниил понял его смысл. Он предостерег царя от попыток 
стяжательства и несправедливостей, иначе, сон может обернуться несчастьем. Но 
царь, полный манией величия, советом прене