ую информацию нам 
поставят его сновидения. Мы станем смотреть на них так, словно они проистекают 
из источника, наделенного умом, целесообразностью и даже как бы личностным 
началом. Это, без сомнения, смелая гипотеза, и в то же время авантюра, 
поскольку мы намерены довериться давно дискредитированному сущему, само 
существование которого сегодня по-прежнему отвергается многими психологами и 
философами. Знаменитый антрополог, которому я изложил свой подход, сделал 
типичное замечание: "Все это, конечно, интересно, но и опасно". Да, я признаю, 
что это опасно; столь же опасно, как и сам невроз. Если вы хотите избавиться от 
невроза, то вам нужно чем-то рисковать. Без известного риска всякое дело не 
эффективно, это нам слишком хорошо известно. Хирургическая операция по поводу 
рака также рискованна, и все-таки ее нужно делать. Чтобы быть лучше понятым, я 
часто поддаюсь искушению и советую моим пациентам - воспринимайте свою психику 
как некое "тонкое" тело, на котором могут произрастать столь же "тонкие" 
опухали. Предрассудок, согласно которому психика невообразима, а потому 
ничтожнее дуновения ветра, либо уверенность в том, что она представляет собой 
некую философскую систему логических понятий - этот предрассудок столь силен, 
что люди, не осознавая определенное содержание своей психики, считают его 
несуществующим. Нет ни доверия, ни веры в достоверность функционирования 
психики за пределами сознания, а анализ сновидений считается просто 
смехотворным занятием. В этих условиях мое предложение может вызвать наихудшие 
подозрения. И мне взаправду приходилось выслушивать немало всевозможных 
аргументов против серьезного отношения к смутным призракам сновидений. 
И все же в сновидениях мы обнаруживаем, даже без всякого глубокого анализа, те 
же конфликты и комплексы, существование которых устанавливается с помощью 
ассоциативного теста. Более того, эти комплексы образуют неотъемлемую часть 
невроза. Поэтому у нас есть веские основания считать, что сновидения могут 
предоставить нам не меньше информации о содержании невроза, чем ассоциативный 
тест. А на деле они дают информации куда больше. Симптом подобен стеблю над 
землей, но основная часть растения - это широкая сеть подземных корней. Эта 
корневая система и образует содержание невроза; она является матрицей 
комплексов, симптомов и сновидений. У нас есть все основания утверждать, что 
сновидения отображают именно эти, так сказать подземные психические процессы. И 
если мы сможем к ним подобраться, значит сможем достичь "корней" болезни. 
Так как в мои цели не входит рассмотрение психопатологии неврозов, я предлагаю 
избрать другой случай в качестве примера того, как сновидения открывают 
неизвестные внутренние факты психики. В данном случае сновидцем является также 
интеллектуал, наделенный удивительным умом и образованностью. Он был невротиком 
и обратился ко мне за помощью, чувствуя, что невроз становится непреодолимым и 
медленно, но верно несет психике разрушение. К счастью, его интеллект еще не 
пострадал, и он мог пользоваться своим тонким умом. Учитывая это, я возложил на 
него обязанность самому наблюдать и записывать свои сновидения. Они не 
анализировались и не объяснялись ему - лишь много позже мы принялись за анализ, 
так что сновидения, о которых пойдет речь, не содержат никаких привнесений. Они 
представляют собой последовательность событий так, как их наблюдал во сне 
пациент, без какого-либо вмешательства. Пациент никогда ничего не читал по 
психологии, не говоря уж об аналитической психологии. 
Поскольку серия состоит из более чем четырехсот сновидений, я могу высказать 
лишь общее впечатление об этом материале; мною была опубликована подборка из 74 
этих сновидений, содержавшая мотивы, которые представляют значительный 
религиозный интерес . Сновидец, стоит об этом упомянуть, был по воспитанию 
католиком, но уже отошел от веры и не интересовался религиозными проблемами. Он 
принадлежал к тем интеллектуалам или ученым, которые приходят в удивление, 
стоит кому-нибудь озадачить их теми или иными религиозными проблемами. Если 
придерживаешься точки зрения, согласно которой бессознательное представляет 
собой психическое, существующее независимо от сознания, случай нашего сновидца 
может быть особенно интересен; естественно, допуская, что мы не ошибаемся, 
говоря о религиозном характере некоторых сновидений. Если же делать акцент 
только на сознании и не наделять бессознательное способностью к независимому 
существованию, то было бы крайне интересно выяснить, выводим ли материал 
сновидений из содержания сознания. В том случае, если факты будут 
благоприятствовать гипотезе о бессознательном, мы сможем тогда использовать 
сновидения в качестве источника информации о возможных религиозных тенденциях 
бессознательного. 
Нельзя сказать, чтобы сновидения нашего пациента имели самое прямое отношение к 
религии. Однако, среди четырехсот имеются два сновидения явно религиозного 
содержания. Я приведу теперь текст, написанный самим сновидцем. 
"Множество домов, в ник нечто театральное, словно какая-то сцена. Кто-то 
упоминает имя Бернарда Шоу. Упоминается также, что пьеса относится к далекому 
будущему. Один из домов отмечен вывеской со следующей надписью: 
"Это вселенская католическая церковь. 
Это церковь Господа. 
Все, чувствующие себя орудиями Господа, могут войти". 
И внизу приписка мелкими буквами: "Церковь основана Иисусом и Павлом", - словно 
речь идет о фирме, хвастающейся древностью основания. Я говорю приятелю: "Давай 
зайдем, посмотрим". Он отвечает: "Непонятно, зачем такому множеству людей нужно 
толпиться, чтобы возникло религиозное чувство". Но я ему возражаю: "Ты - 
протестант. так что тебе не понять". Тут женщина с одобрением кивает головой. 
Теперь я сознаю, что на стене церкви висит афиша. На ней следующие слова: 
"Солдаты!Когда вы почувствуете, что вы во власти Господа, избегайте прямо 
говорить с ним. Господь словам недоступен. Мы также настоятельно рекомендуем 
вам не вмешивать