бозначаются стороны света. 
Видимо, поэтому Великий человек часто помещается в центре круга, разделенного 
на четыре части. Юнг использовал индийское слово "мандала" (магический круг) 
для обозначения структуры, отражающей ядро человеческой души, сущность которой 
нам неизвестна. В этой связи интересно отметить, что индейский охотник наскапи 
рисовал Великого человека не в образе человеческого существа, а в виде мандалы.
 Индейцы племени наскапи воспринимают внутренний центр непосредственно и наивно 
без помощи религиозных обрядов или учений, тогда как в других племенах рисуют 
магический круг, чтобы восстановить утерянное внутреннее равновесие. Например, 
индейцы навахо используют рисунки на песке, имеющие форму мандалы, чтобы 
вернуть больного к состоянию гармонии с собой и с космосом и тем самым 
поправить его здоровье.
 В восточных цивилизациях подобные рисунки используются для обретения 
внутренней цельности или для погружения в состояние глубокой медитации. 
Считается, что созерцание мандалы приносит внутреннее умиротворение, чувство 
осмысленности и упорядоченности жизни. Это же чувство вызывает спонтанное 
появление мандалы в сновидениях современных людей, вовсе не приверженных 
подобным религиозным традициям и не имеющих о них представления. Может быть, в 
таких случаях положительный эффект даже сильнее, потому что знания и традиции 
иногда смазывают или даже блокируют спонтанный опыт.
 Пример спонтанно возникшей мандалы присутствует в нижеследующем сновидении 
шестидесятидвухлетней женщины. Оно явилось ей как прелюдия к новой, весьма 
активной в творческом отношении фазе жизни.
 "Я вижу сумеречный пейзаж. На заднем плане тянется ввысь, а затем 
выравнивается гребень холма. Вдоль отрога движется четырехугольный диск, 
сверкающий как золотой. На переднем плане темная земля, на которой только 
появились первые ростки. Внезапно я вижу круглый стол, верхняя часть которого - 
это серая каменная плита, в тот же момент квадратный диск вдруг внезапно 
оказывается на столе. Он покинул холм - неизвестно как и почему".
 Пейзажи в сновидениях (так же, как и в произведениях искусства) часто 
символизируют непередаваемое настроение. В данном сновидении сумеречный
 свет пейзажа показывает, что ясность дневного сознания померкла. "Внутренняя 
природа" может теперь стать видимой - и действительно, на горизонте появляется 
квадратный диск. До сих пор символ Самости, диск, был главным образом 
интуитивной идеей на духовном горизонте сновидящей, но теперь в этом сне он 
меняет свое положение и становится центром пейзажа ее души. Давно посеянное 
зерно начинает прорастать: ранее в течение длительного времени сновидица 
уделяла большое внимание своим снам, и сейчас эта работа начала приносить плоды.
 (Вспомним о связи символа Великого человека с миром растений, о чем 
упоминалось выше). Затем золотой диск внезапно движется вправо - туда, где вещи 
становятся осознанными. Наряду с другими вещами слово "правый" часто обозначает 
в психологической терминологии сферу сознания, адаптации, состояния "правоты", 
тогда как слово "левый" - сферу неадаптированных подсознательных реакций, 
иногда даже что-то "зловещее". Наконец, золотой диск прекращает движение и 
обретает покой на круглом - внимание! - каменном столе. Он нашел постоянную 
опору.
 Как отмечает ниже в этой книге Анизла Яффе, округлость (мотив мандалы) обычно 
символизирует природную цельность, тогда как четырехугольные формы представляют 
ее понимание сознанием. В рассматриваемом сновидении встречаются квадратный 
диск и круглый стол - в результате мы имеем осознанное восприятие жизненного 
центра. Круглый стол, кстати, хорошо известен как символ цельности, что нашло 
определенное отражение в мифологии. Так, круглый стол короля Артура - это образ,
 заимствованный из символики Тайной вечери.
 Действительно, если человек искренне поворачивается к своему внутреннему миру 
и стремится познать себя не путем рассуждении о своих субъективных мыслях и 
чувствах, а следуя таким проявлениям собственной объективной природы, как 
сновидения и реальные фантазии, то рано или поздно ему явится Самость. Тогда 
эго найдет внутреннюю силу для обновления.
 Но существует серьезная трудность, которой я вскользь уже касалась. Дело в том,
 что каждое из олицетворении подсознания - Тень, анима, анимус и Самость - 
имеет как светлую, так и темную стороны. Мы уже видели, что Тень может быть 
низменной или подлой, представлять инстинктивное влечение, которое следует 
преодолеть. Но она может представлять и стремление к росту, которое надо 
всячески поддерживать в себе. Таким же образом анима и анимус содержат разные 
заряды: они могут дать личности стимул жизнеутверждающего и творческого роста 
или же вызвать застой и физическую смерть. И даже Самость - всеобъемлющий 
символ подсознания - может вызвать двоякий результат, например, в эскимосском 
сказании (с. 194), когда женщина-лилипут предложила спасти героиню от Духа луны,
 но фактически превратила ее в паука.
 Темная сторона Самости наиболее опасна именно потому, что Самость - величайшая 
сила психики. Она может побудить людей "накручивать" мысли о собственном 
величии или другие иллюзорные фантазии, которые могут захватить выдумщика и 
"вселиться" в него. Человек в таком состоянии думает с растущим восхищением, 
что он выявил и решил величайшие загадки вселенной, и в результате теряет 
ощущение реальности. Наглядным симптомом такого состояния является потеря 
чувства юмора и контактов с окружающими. Таким образом, появление Самости может 
принести большую опасность для человеческого сознательного эго. Двойственный ее 
характер прекрасно иллюстрируется древней иранской сказкой о "Секрете Батх 
Бадгерд":
 "Великий и благородный принц Хатим Тай получил приказ от своего короля изучить 
загадочный Батх Бадгерд (замок небытия). Обнаружив замок после многих опасных 
приключений, принц узнает