, продиктованных голодом, 
жаждой власти, сексом, стремлением выжить или продолжить род и т. д. То есть 
главная цель человека заключается не в том, чтобы есть, пить и т.д., а в том, 
чтобы быть человеком. Сверх и помимо этих влечений наша внутренняя психическая 
реальность служит для выражения живой тайны, которую можно передать только в 
символической форме. Для се выражения подсознание часто выбирает мощный образ 
Космического Человека.
 В нашей Западной цивилизации Космический Человек отождествлялся главным 
образом с Христом, а на Востоке-с Кришной или Буддой. В Ветхом завете этот же 
образ предстает в качестве Сына человеческого, а позднее, в еврейской каббале, 
он назван Адамом Кадмоном. Некоторые религиозные движения позднего античного 
периода называли его просто Антропосом (по-гречески - "человек"). Подобно всем 
символам, указывающим на нераскрытую тайну, этот указывает на не познаваемую до 
конца тайну - сокровенную тайну о смысле человеческого существования.
  Как мы уже отметили, некоторые традиции утверждают, что Космический Человек 
является целью мироздания, но достижение этой цели невозможно понять как 
внешнее событие. С точки зрения индусов, например, дело не в том, что внешний 
мир однажды растворится в первоначальном Великом человеке, а в том, что 
экстравертная
  ориентация эго на внешний мир исчезнет, уступив путь Космическому Человеку. 
Это произойдет, когда эго сольется с Самостью. Широкий поток проявлений эго 
(идущий от одной мысли к другой) и его желаний (которые бегут от одного объекта 
к другому) затихнет в момент, когда внутри будет обретен Великий человек. 
Действительно, мы никогда не должны забывать, что внешняя реальность для нас 
существует лишь до тех пор, пока мы ее сознательно воспринимаем, и что мы не 
можем доказать ее существования "в себе и самой по себе".
 Многие примеры из различных цивилизаций и различных эпох показывают 
универсальность символа Великого человека. Его образ присутствует в сознании 
человека как своего рода цель или выражение сокровенной тайны нашей жизни. 
Обозначая идеал цельности и завершенности, этот символ часто представляется как 
бисексуальное существо. В этой форме символ примиряет одну из самых важных пар 
психологических антиподов: мужское и женское начала. Этот союз также часто 
проявляется в сновидениях в виде божественной королевской или другой знатной 
четы. Приводимый ниже сон сорокасемилетнего мужчины являет этот аспект Самости 
в драматической форме:
 "Я нахожусь на смотровой площадке, внизу вижу большую черную красивую 
медведицу с грубой, но лоснящейся шерстью. Она стоит на задних лапах на 
каменной плите и полируст плоский овальный черный камень, который становится 
сильно сияющим. Недалеко оттуда тем же занимается львица и ее детеныш. Но камни,
 которые они полируют, больше по величине и более округлы. Через некоторое 
время медведица превращается в толстую обнаженную женщину с черными волосами и 
темными сверкающими глазами. Я своими действиями возбуждаю в ней вожделение, и 
внезапно она подходит ближе, чтобы схватить меня. Я пугаюсь и прячусь на лесах 
здания, где был раньше. Позднее я оказываюсь среди множества женщин, половина 
из которых дикарки с густыми черными волосами (словно они превратились в людей 
из животных); а другая половина - "наши" женщины (той же национальности, что и 
сновидец.- М. -Л. фон Франц)), блондинки и шатенки. Звонкие и переливчатые 
голоса дикарок выводят протяжный и печальный мотив. Затем на ландо подъезжает 
молодой человек, голову которого венчает золотая королевская корона, украшенная 
сверкающими рубинами. Все это выглядит очень красиво. Рядом с ним сидит молодая 
женщина-блондинка, вероятно его жена, но без короны. Кажется, будто львица и ее 
детеныш превратились в эту супружескую пару, возглавляющую дикарское племя. 
Затем все женщины (и дикие, и современные) начинают вместе петь что-то 
торжественное, а королевский экипаж медленно катится к горизонту".
 Здесь внутреннее ядро психики сновидца является на короткий срок в образе 
королевской четы, пришедшей из глубин животной части его натуры и первобытных 
слоев подсознания. Медведица в начале сновидения представляет собой 
разновидность богини-матери. (Артемида, например, почиталась в Греции как 
медведица). Темный овальный камень, который она шлифует, означает, судя во 
всему, сокровенную сущность личности сновидца. Шлифовка и полировка камней - 
это одно из древнейших занятий человека. В Европе неоднократно находили "святые 
камни", завернутые в кору и спрятанные в пещерах - их, вероятно, хранили там 
люди каменного века в качестве вместилищ божественных сил. И по сей день 
некоторые австралийские аборигены верят, что их мертвые предки продолжают 
существовать в камнях как добрые духи и что, шлифуя эти камни, можно зарядить 
их силой, увеличив ее и у предков, и у потомков.
 Мужчина, чье сновидение мы рассматриваем, отказался раньше вступить в брак. 
Его боязнь связать себя брачными узами побудила его в сновидении убежать от 
медведицы на смотровую площадку, откуда он мог пассивно наблюдать за событиями, 
не участвуя в них. Через мотив шлифовки камня медведицей подсознание стремится 
показать ему, что он должен войти в контакт с этой стороной жизни; именно через 
трения супружеской жизни может быть сформировано и отполировано его внутреннее 
бытие.
 Когда камень отполирован до блеска, он превращается в зеркало, и медведица 
может посмотреться в него. Это означает, что только принимая земные проблемы и 
страдания, человеческая душа может стать зеркалом, в котором божественные силы 
могут увидеть себя. Но сновидец убегает на возвышенное место, то есть 
погружается в отвлеченные мысли, с помощью которых может уклониться от 
поступков, диктуемых жизнью. Затем сон внушает ему, что если все время уходить 
от жизни, то часть его души (анима) останется невостребованной. Это 
символизирует группа женщин - диких и цивилизованных.
 Появляющиеся затем львица и львенок олицетворяют та