дена на 
английский язык С.Х.Тауни (Somadeva: Vctalapanchavlmsati. / TrasL C.H. Tawncy. 
-Bom-bcy: Jaico-Books, 1956). См. также се великолепную психологическую 
интерпретацию в романе "Король и труп" Генри Циммера (Zimmer Henry, The King 
and the Corpse.- Bollingen. Scr.XI. New York: Pantheon, 1948.
 174 Слова учителя Дзен цит. по "Dcr Ochs und scin Hirtc", 1958. Р. 95.
 174 Продолжение обсуждения анимы можно найти в Собр. соч. К Г. Юнга (Collected 
Works. Vol.IX. Ch.2. P.ll-12; Ch.3; Vol.XVIL P. 198 и далее); см. также: Юнг
 Эмма, Анимус и Анима, два эссе (j u n g Emma, Animus and Anima, Two Essays. - 
The Analytical Club, New York, 1957); Бсртайн Элеонора, Человеческие 
взаимоотношения (Bertine Eleanor, Human Relationships. Part 2); Хардинг Эстер, 
Психическая энергия (Harding Esther, Psychic Energy.-New York, 1948, в разных 
местах книги); и другие издания.
 175 Шаманство эскимосов описано М. Элиаде в работе "О шаманизме" (Е 1 i a d с 
Mircca, Dcr Schamanismus. - Zurich, 1947. Р. 49 и далее) и Кнутом Расмуссеном 
(R a s m u s s с n Knud, Thulcfahrt. - Frankfurt, 1926).
 177 Сказка о сибирском охотнике дана по книге Расмусссна (Rasmusscn, Die Gabe 
dеs Adlers. - Frankfurt am Main, 1926. P. 172.
 177 Дискуссия о "девс-отравительнице" представлена в работе В. Гертца (Н е г z 
W., Die Sage vom Giftmadchen, Adh. der K. bayr. Akad. der Wiss. Ch. 1. Vol. XX,
-Munchcn, 1893).
 179 принцессы, загадывающей- загадки. - Кровожадная принцеса обсуждается X. 
Ганом  (Hahn Chr., Griеchischе und Albaneslsche Marchen. Vol. 1. - 
Mdnchen-Bеrlin, 1918. P. 301: "Dеr Jagcr, und dеr Spicgcl dеr allеs sieht").
 179 "Любовное помешательство", вызываемое проецированием анимы, исследуется 
Элеонорой Бсртайн в ее работе "Человеческие взаимоотношения" (Bertine Eleanor, 
Human Relationships. P. 113). См. также великолепный труд д-ра Г. Штраусса 
(Strauss Н., Die Anima als Projection-Erlebnis. - Heidelberg, 1959, на правах 
рукописи).
 180 К. Г. Юнг обсуждает возможность укрепления психики с помощью негативной 
анимы в Собр. соч. (Collected Works. Vol. XL P. 164 и далее; Vol.IX. Р.224; Vol.
 XII. Р. 25, 110,128).
 182 О четырех стадиях анимы см.: Юнг К. Г., Собр. соч. (Collected Works. Vol. 
XVI. Р. 174).
 183 Работа Франческо Колонны "Гипноэротомахия" интерпретировалась Линдой 
Фирц-Дэвид (Fierz-David Linda, Dcr Licbestraum dcs Poliphilo. - Zurich, 1947).
 184 "-и  никто не уйдет от меня" - цитата, описывающая роль анимы, дана по: 
"Aurora Consurgens I" в англ. переводе Е. А. Гловсра. На немецком: под ред. М.
-Л. фон Франц в работе К Г. Юнга "Mysterium Coniunctlonis". Vol.3. 1958.
 184 Исследование рыцарского культа дамы см.: Юнг КГ, Собр. соч. (Collected 
Works. Vol. VI. Р. 274, 290). См. также: Юнг Эмма и фон Франц М.-Л. О u п g 
Emma and von Franz M.-L, Die Graalslcgcndc in psychologischer Sicht. - Zurich, 
I960).
 187 О проявлении анимуса через непреклонное убеждение в чем-либо см.: Юнг К Г.,
 Два эссе по аналитической психологии (J u n g С. G., Two Essays in Analytical 
Psychology. - London, 1928. P. 127 и далее); Собр. соч. (Collected Works. Vol.
IX. Ch.3). См. также: Юнг Эмма, Анимус и Анима; Хардинг Эстер, Женские тайны (J 
u n g Emma, Animus and Anima. Harding Esther, Woman's Mystery. - New York, 
1955); Бертайн Элеонора, Человеческие взаимоотношения (Bertine Eleanor, Human 
Relationships.-P.128); Вольф Тони (Wolf Toni, Studiеn zu C.G.Jung's Psychologic.
-Zurich, 1959. P. 257); Нейман Эрих (Neumann Erich, Zur Psychologie dcs 
WelbUchcn. - Zurich, 1953).
 189 Цыганскую легенду см- "Dcr Tod als Gеlicbtеr, Zigeuner-Marchcn", Die 
Marchen dcr Wcltliteratur.-Jena, 1926. P. 117).
 189 Роль анимуса в развитии ценных мужских качеств рассматривается К. Г. Юнгом 
в Собр. соч. (Collected Works. Vol.IX. P. 182) и в его "Двух эссе" (Two Essays) 
(см. выше).
 194 Австрийское предание о черной принцессе см" "Die schwarzc Konigstochtеr", 
"Merchen aus dеm Donaulandе", Die Merchеn dcr Wcltliteratur.-Jena, 1926. P. 150.

  194 Легенда эскимосов о Духе луны дастся по: "Von Einer Frau die zur Spinne 
Wurde" из кн. К-Расмусссна "Die Gabe des Adlers". P. 121.
 194 Обсуждение появлений Самости в молодом или пожилом облике см.: Юнг К. Г., 
Собр. соч. (Collected Works Vol. IX. P. 151).
 198 Миф о Пань-гу можно найти в кн. Дональда А. МакКензи "Мифы Китая и Японии" 
(Mac Kеnziе Donald A., Myths of China and Japan. - London. P. 2б0), и в книге Г.
Масперо "Таоизм" (Masporo Henri, Lc Taoisme. - Paris, 1950. P. 109). См. также: 
de Groot J.J.M., Universismus. - Berlin, 1918. Р.130-1Э1; Koestler H., Symbolik 
des Chinesischen Universismus. - Stuttgart, 1958. P. 40; Jung CG., Mysterium 
Coniunctionis. Vol. 2. P. 160-161.
 189 Рассмотрение Адама, как Космического Человека, см.: Вуншс Август (Wunsche 
August, Schopfung und Sundcnfall des ersten Menschen. - Leipzig, 1906. P. 8-9, 
13); Лейзсганг Ганс (Lcisegang Hans, Die Gnosis. - Leipzig, Kroncrschc 
Taschenausgabe). Психологическую интерпретацию см.: Юнг КГ. (Jung CG., 
Mysterium Coniunctionis. Vol.2. Ch. 5. P. 140-199) и, его же, Собр. соч. 
(Collected Works. Vol. XII. P. 346). См. также о возможной исторической связи 
китайской Пзнь-гу, персидского Гайомартз и легенд об Адаме: Г а р т м а н Свсн 
С., Гайомарт (Н а г t m a n n Sven S., Gayomart. - Upsala, 1953. P 46, 115).
 199 Пуруша-- В инд. мифологии Первочсловск, из которого возникли элементы 
ко