значительное влияние негра на общий характер народа несомненно.
 Разумеется, такое заражение первобытным с тем же успехом можно наблюдать и в 
других странах, но не в таких размерах и не в такой форме. В Африке, например, 
белые люди составляют ничтожное меньшинство и поэтому вынуждены, строго 
соблюдая общественную форму, защищаться от влияния негра - от так называемого 
"going black". Стоит кому-нибудь из них поддаться влиянию примитивного, и с ним 
будет кончено. В Америке же из-за своей малочисленности негры оказывают не 
дегенеративное, а скорее своеобразное влияние, которое, если только не страдать 
джаз-фобией, никак нельзя назвать вредным.
 Удивительно то, что влияние индейца совсем или почти совсем незаметно. Однако 
упомянутые ранее физиогномические сходства отнюдь не указывают на Африку, а 
являются специфически американскими. Стало быть, тело реагирует на Америку, а 
душа на Африку? Пока я должен ответить на этот вопрос так: влияние оказывают 
только манеры негра. Что же касается души, то это еще вопрос.
 То, что в сновидениях моих американских пациентов негр, как выражение 
неполноценной стороны их личности, играет немаловажную роль, - факт вполне 
естественный. В аналогичном случае европейцу снились бы бродяги или иные 
представители низших слоев населения. Однако большинство сновидений, особенно в 
начале аналитического лечения, поверхностны. И только в ходе серьезного, 
глубокого анализа наталкиваешься на символы, связанные с индейцем. 
Прогрессивная тенденция бессознательного, другими словами, мотив его героя, 
выбирает в качестве своего символа индейца. Так, на некоторых монетах 
Соединенных Штатов изображена голова индейца, что свидетельствует об уважении к 
ранее враждебным, а теперь индифферентным индейцам. Одновременно это является 
выражением только что упомянутого факта, что американский мотив героя выбрал 
себе в качестве идеальной фигуры индейца. И конечно, ни одному американскому 
правительству не пришло бы в голову поместить на своих монетах портрет Цетевайо 
или другого какого-нибудь негритянского героя. Монархические государства 
предпочитают изображать на своих монетах портрет властителя страны, 
демократические любят иные символы своих идеалов. Пример такой американской 
фантазии о герое подробно мною обсуждается в книге "Метаморфозы и символы 
либидо" (Новое издание: Symbole der Wandlung. - Авт.). Я мог бы дополнить его 
еще дюжиной аналогичных примеров.
 Герой всегда олицетворяет собой самое высокое и самое сильное стремление или, 
по крайней мере, то, каким это стремление должно быть, а значит, и то, что 
хотелось бы осуществить в первую очередь. Поэтому всегда важно, какой из 
фантазий наполняется мотив героя. В американской фантазии о герое главную роль 
играет индейский характер. Отношение американцев к спорту совершенно 
несопоставимо с европейским уютом. Только индейские инициации могут 
посостязаться с беспощадностью и жестокостью сурового американского тренинга. 
Потому-то и вызывают восхищение успехи американского спорта. Во всем, к чему 
американец стремится по-настоящему, проявляется индеец; в чрезвычайной 
концентрации на определенной цели, в упорном ее преследовании, в стойком 
перенесении огромных трудностей целиком проявляются все легендарные добродетели 
индейца (Ср.: J u n g, Your Negroid and Indian Behavior. - Авт.).
 Мотив героя имеет отношение не только к общей жизненной установке, но и к 
религиозной проблеме. Абсолютная установка - это всегда установка религиозная, 
и, где бы человек ни абсолютизировался, везде проявляется его религия. Я 
обнаружил также, что и религиозный аспект образа героя у моих американских 
пациентов является преимущественно индейским. Основными фигурами в индейских 
формах религии являются шаман, знахарь и заклинатель духов. Первым же 
американским изобретением в этой области, ставшим важным и для Европы, был 
спиритизм, вторым - Christian Science (Христианская наука (англ.). - Перев.) и 
прочие формы mental healing (Ментальное лечение (англ.). - Перев.). Christian 
Science представляет собой ритуал заклинания, демоны болезни отвергаются, 
строптивое тело воспевается по определенным формулам, а соответствующая 
высокому культурному уровню христианская религия используется для лечения 
колдовством. Нищета духовного содержания ужасающа, однако Christian Science 
жива, она обладает необычайной силой и творит чудеса, которых не встретишь в 
официальных церквах.
 Нет на свете страны, где бы "крепкое слово", колдовская формула, называемая 
"slogan" (Лозунг (англ.). - Перев.), было бы более эффективным, чем в Америке. 
Европеец посмеивается над этим, но он забывает, что вера в волшебную силу слова 
может сдвинуть горы. Сам Христос был Словом. Эта психология стала нам чуждой. 
Но она жива в американце. Потому и неизвестно, что еще Америке предстоит в 
будущем.
 Итак, американец представляет для нас причудливую картину: европеец с манерами 
негра и душой индейца. Он разделяет судьбу всех узурпаторов чужой земли. В 
Австралии есть первобытные племена, которые утверждают, что нельзя присваивать 
себе чужую землю, потому что на ней обитают чужие духи предков, которые будут 
вселяться в новорожденных. В этом заключена великая психологическая истина. 
Чужая земля ассимилирует завоевателя. Но в отличие от латинских завоевателей в 
Центральной и Южной Америке североамериканцы благодаря строжайшему пуританству 
сохранили европейский уровень; однако они не смогли воспрепятствовать тому, 
чтобы души их индейских врагов не стали их собственными. Необетованная земля 
повсюду содержит в себе нечто такое, что опускает, по крайней мере, 
бессознательное на ступень туземного жителя. Таким образом, у американца 
возникает дистанция между сознательным и бессознательным, которую не встретишь 
у европейца, - разрыв между сознательной высочайшей культурой и неожиданной 
бессознательной примитивностью. Но такой разрыв является психическим