не просто становятся бесполезны, но превращаются в подлинное препятствие на 
пути к дальнейшему развитию. Люди хватаются за обладание тем, что когда-то 
означало богатство; и чем бесполезнее, непонятнее и безжизненнее становятся 
идеи, тем упрямее цепляются за них люди. (Естественно, хвататься можно 
исключительно за бесплодные идеи: жизнеспособные представления наделены 
содержанием и достаточным богатством, чтобы не было нужды в цеплянии за них). 
Так с ходом времени значительное превращается в лишенное значения. Такова, к 
несчастью, судьба всех метафизических идей.
 Вопрос о том, что же все-таки означают подобные идеи, вырос сегодня в насущную 
проблему. Мир, если и не полностью отвернулся от традиции, то, по крайней мере, 
давно уже не желает выслушивать "послания": он предпочел бы услышать, что эти 
послания значат. Слова, звучащие с кафедр проповедников, непонятны и 
настоятельно требуют объяснения. Как это Христос своей смертью дал нам спасение,
 если никто не чувствует себя спасенным? Каким образом Иисус может быть 
Богочеловеком и что есть существо такого рода? К чему нужны Троица, непорочное 
зачатие, поедание тела и выпивание крови, и все такое прочее? Какая связь 
мыслима между миром подобных понятий и повседневным миром, материальная 
реальность которого является заботой широчайшего спектра естественных наук? По 
крайней мере, шестнадцать часов из двадцати четырех мы живем исключительно в 
этом повседневном мире, а остальные восемь проводим, предпочтительно, в 
бессознательном состоянии. Где и когда происходит что-нибудь хоть отдаленно 
способное напомнить нам о таких явлениях, как ангелы, чудесное насыщение, 
блаженство, возрождение мертвых и т.д.? Итак, весьма значительным открытием 
было узнать, что во время бессознательного состояния сна случаются интервалы, 
именуемые "сновидениями", иногда содержащие сцены, сильно напоминающие 
мифологические мотивы. Ибо мифы
 - не что иное, как рассказы о чудесах, часто трактующие предметы, выступающие 
также и объектом веры.
 Едва ли эти вещи существуют в повседневном мире сознания; до 1933 года разве 
что сумасшедшие могли реально переживать целые фрагменты мифологии. Позднее 
этой даты мир героев и чудовищ, как опустошительный пожар, распространился на 
целые нации и доказал, что странная вселенная мифов ничуть не утратила 
жизнеспособность на протяжении столетий разума и просвещения. Если 
метафизические идеи больше уже не оказывают своего зачаровывающего воздействия, 
этим мы обязаны определенно не какому-либо уменьшению примитивности европейской 
психе, но исключительно тому простому факту, что давнишние символы долее не 
способны выражать все, бьющее сейчас ключом из бессознательного в качестве 
конечного результата многовекового развития христианского сознания. Подлинный 
результат здесь - antimimon рпеита (Дух подражательности (греч.) - Прим. пер.) 
лживый дух высокомерия, истерии, помрачения рассудка, криминального аморализма 
и доктринального фанатизма, в изобилии поставляющий поддельные духовные 
ценности, нелепое искусство, философскую болтовню и утопическую чушь, пригодную 
разве что для скармливания нынешнему неразборчивому массовому потребителю. 
Именно так выглядит пост христианский дух.
 
 1 Материал этой главы взят из статьи:"Uber das Selbst", опубликованной в: 
Eranos-Jahrbuch 1948.
 2 "Отношение между Я и бессознательным"
 3 В смысле, предполагаемом словами 1 Кор., 5,2 : "Iflati estis [((((((( (((((] 
et non magic luctum habuistis" ("И вы возгордились, вместо того чтобы лучше 
плакать") - высказанными по случаю терпимости в отношении инцеста с матерью 
("что некто вместо жены имеет жену отца своего").
 4 Ср. "On the Nature of the Psyche", par.414 ff, 439ff.
 5 Ср. "Психологические типы". Рациональное и иррациональное.
 6 Les Fonctions mentales dans les societes inferieures.
 7 "On Psychic Energy", par.l4ff, 20 ff.
 8 Samtlische Werke, I, p. 126
 9 См. мою работу "Психология архетипа ребенка", а также "Психология и алхимия" 
(указатель, "filius Philosophorum", "дитя", "гермафродит")
 10 Ср. "Психология и алхимия", ч. II, гл. 3.
 11 Ср. ниже, пар. 340
 12 Классический случай опубликован Нелькеном: "Analytische Beobachtungen uber 
Phantasien eines Schizophrenen", другой -Schrebers's Memoirs of My Nervous 
Illness.
 
 V. ХРИСТОС, СИМВОЛ САМОСТИ
 
 Дехристианизация нашего мира, сатанинское развитие науки и технологии, 
устрашающие материальные и моральные разрушения, оставленные второй мировой 
войной, - все это не однажды сравнивалось с эсхатологическими событиями,, 
предсказанными в Новом Завете. Как известно, они сопряжены с приходом 
Антихриста:
 "Это - антихрист, отвергающий Отца и Сына"1. "А всякий дух, который не 
исповедует Иисуса Христа,... это дух антихриста, о котором вы слышали, что он 
придет..."2 Апокалипсис переполнен ожиданием устрашающих событий, которые 
произойдут в конце времен, перед венчанием Агнца. Это ясно показывает, что 
anima christiana (Христианская душа (лат.) - Прим. пер.) располагает твердым 
знанием не только о существовании врага, но и о том, что враг этот в будущем 
узурпирует власть.
 Читатель мог бы спросить: почему я вдруг рассуждаю здесь о Христе и его