отсутствием логики. Этот диалог, независимо от его участников, повторяется 
многие миллионы раз на всех языках мира, всегда оставаясь в сущности одним и 
тем же.
 Указанным примечательным фактом мы обязаны следующему обстоятельству: когда 
сходятся вместе анимус и анима, то анимус вынимает из ножен меч силы, а анима 
источает яд иллюзий и соблазна. Исход далеко не всегда отрицателен, так как оба 
участника в этой ситуации способны влюбиться (особый случай любви с первого 
взгляда). Язык любви удивительно однообразен, он пользуется затасканными 
формулами с безграничным доверием и пиететом, и двое партнеров в который раз 
оказываются в банальной коллективной ситуации. При этом они разделяют иллюзию 
совершенно индивидуального отношения друг к другу.
 Как в своих положительных, так и в своих отрицательных аспектах отношение 
"анима/анимус" всегда перегружено "ожесточенностью"; то есть оно эмоционально и,
 следовательно, коллективно. Аффекты понижают уровень отношений, приближая их к 
общей инстинктивной основе, где уже не может быть и речи о чем-то 
индивидуальном. Часто отношения продолжают идти своим путем независимо от людей,
 участвующих в них, И люди эти впоследствии не знают, что же все-таки случилось 
с ними.
 Если облако "ожесточенности", окутывающее мужчину, состоит главным образом из 
чувствительности и раздражения, то у женщины оно выражает себя в виде упрямых 
мнений, предвзятых интерпретаций, инсинуаций, непонимания; все это направлено к 
тому, чтобы разрушить отношения двух человеческих существ (иногда эта цель 
успешно достигается). Женщина, как и мужчина, попадается в сеть иллюзий, 
сплетенных ее ближним демоном, и в своем качестве дочери, которая одна лишь 
понимает отца (то есть, всегда во всем права), переносится в некую волшебную 
страну, где она подобно овце пасется на лугу под присмотром пастуха - своего 
анимуса.
 Анимус, как и анима, имеет также положительный аспект. Посредством фигуры отца 
он выражает не только расхожие мнения, но равным образом и то, что мы обычно 
называем духом, в частности - философские или религиозные идеи, или же, скорее, 
соответствующую им позицию. Анимус, таким образом, исполняет роль психопомпа, 
посредника между сознанием и бессознательным и персонифицирует последнее. Как 
анима, будучи интегрирована, становится Эросом сознания, так и анимус 
становится Логосом; и, как анима наделяет сознание мужчины соотнесенностью и 
способностью вступать в отношения, так анимус придает сознанию женщины 
способность к рефлексии, обдумыванию, самопознанию.
 Действие анимы и анимуса на эго в принципе одно и то же. Это действие крайне 
трудно устранить, ибо оно, во-первых, обладает необычайной силой и мгновенно 
наполняет эго-личность несокрушимым чувством правоты и праведности. Во-вторых, 
исходная причина этого действия оказывается спроецированной и представляется 
заключенной в объектах и объективных ситуациях. Полагаю, обе названные 
характеристики можно проследить в качестве особенностей, присущих архетипу. 
Ведь архетип, конечно же, существует априорно. Возможно, этим объясняется 
зачастую совершенно иррациональное, но бесспорное и несомненное существование 
определенных настроений и предубеждений. Вероятно, на них также трудно повлиять 
именно из-за мощного суггестивного эффекта, исходящего от архетипа. Он 
зачаровывает сознание, берет его в плен, как бы гипнотизирует. Эго при этом 
часто испытывает смутное чувство морального поражения, после чего ведет себя 
еще более оборонительно, самоуверенно, с еще большим вызовом, создавая тем 
самым порочный круг, лишь усиливающий его чувство неполноценности. Тогда из-под 
человеческих отношений выбивается почва, ибо как мания величия, так и комплекс 
неполноценности делает невозможным взаимное признание, без которого отношений 
не бывает.
 Как уже говорилось, легче проникнуть взглядом в тень, чем в аниму или анимус. 
Общаясь с тенью, мы имеем некоторое преимущество, даваемое нам нашим 
образованием, всегда старавшимся убедить людей в том, что они сделаны отнюдь не 
из чистого золота. Поэтому каждому из нас сразу же становится понятно, что 
подразумевается под "тенью", "низшими сторонами личности" и т.п. Если человек 
забыл об этом, его память с легкостью освежат воскресная проповедь, жена или 
налоговый инспектор. Однако если мы имеет дело с анимой либо анимусом, все не 
так просто. Во-первых, образование морального характера в данном плане 
отсутствует, а во-вторых, большинство людей вполне удовлетворяются своей 
самоуверенностью и предпочитают поносить друг друга (если не хуже!), но не 
признавать свои проекции. В самом деле, наличие иррациональных настроений у 
мужчин и иррациональных мнений у женщин кажется чем-то естественным. Можно 
предположить, что такое положение дел имеет инстинктивную основу и должно 
сохраниться навсегда, дабы увековечить Эмпедоклову игру любви и ненависти между 
элементами. Природа консервативна и неохотно допускает смену своего пути; самым 
упрямым образом она обороняет неприкосновенность заповедников, где обитают 
анима и анимус. Поэтому осознать проекции анимы/анимуса намного труднее, чем 
признать свою теневую сторону. В обоих случаях нужно, конечно, преодолевать 
определенные моральные преграды в виде тщеславия, амбиций, самомнения, 
раздражения и т.п., однако в случае проекций к ним прибавляются всякого рода 
интеллектуальные затруднения, не говоря уже о содержимом проекции, с которым 
попросту неведомо что делать. В довершение всего появляются сильные сомнения 
насчет того, не чересчур ли мы вмешиваемся в дела природы, извлекая на свет 
сознания вещи, которые лучше было бы оставить в покое.
 Хотя я на своем веку встречал немалое число людей, способных без особых 
интеллектуальных и моральных затруднений понять, что подразумевается под анимой 
и анимусом, попадается и великое множество других, кому стоит большого труда