пути. Невроз — достаточно ценный сигнал, «полезное» сообщение, указывающее, что 
индивид зашел слишком далеко. В этом смысле невротические симптомы могут 
рассматриваться как компенсационные; они тоже часть механизма саморегуляции, 
нацеленного на достижение более устойчивого равновесия внутри психического. 
Парадоксально, но Юнг говорил иногда о ком-нибудь: «Слава Богу, он стал 
невротиком!» Как физическая боль сигнализирует о неполадках в теле, так и 
невротические симптомы сигнализируют о необходимости привлечь внимание к 
психологическим проблемам, о которых человек и не подозревал.
   Словом, «отступничество» Юнга было неизбежно, и последовавшие события 
привели к тому, что в 1913 году между двумя великими людьми произошел разрыв, и 
каждый пошел своим путем, следуя своему творческому гению.
   Юнг очень остро переживал свой разрыв с Фрейдом. Фактически это была личная 
драма, духовный кризис, состояние внутреннего душевного разлада на грани 
глубокого нервного расстройства. «Он не только слышал неведомые голоса, играл, 
как ребенок, или бродил по саду в нескончаемых разговорах с воображаемым 
собеседником, — замечает один из биографов в своей книге о Юнге, — но и 
серьезно верил, что его дом населен привидениями». /9- P.172/
   В момент расхождения с Фрейдом Юнгу исполнилось тридцать восемь лет. 
Жизненный полдень, притин, акмэ, оказался одновременно и поворотным пунктом в 
психическом развитии. Драма расставания обернулась возможностью большей свободы 
развития своей собственной теории содержаний бессознательного психического. В 
работах Юнга все более выявляется интерес к архетипическому символизму. В 
личной жизни это означало добровольный спуск в «пучину» бессознательного. В 
последовавшие шесть лет (1913-1918) Юнг прошел через этап, который он сам 
обозначил как время «внутренней неопределенности» или «творческой болезни» 
(Элленбергер). Значительное время Юнг проводил в попытках понять значение и 
смысл своих сновидений и фантазий и описать это — насколько возможно — в 
терминах повседневной жизни. /10- Гл.VI. С.173 и далее [автобиографическая 
книга]/ В результате получилась объемистая рукопись в 600 страниц, 
иллюстрированная множеством рисунков образов сновидений и названная «Красной 
книгой». (По причинам личного характера она никогда не публиковалась.) Пройдя 
через личный опыт конфронтации с бессознательным, Юнг обогатил свой 
аналитический опыт и создал новую систему аналитической психотерапии и новую 
структуру психического.
   В творческой судьбе Юнга определенную роль сыграли его «русские встречи», 
взаимоотношения в разное время и по разным поводам с выходцами из России — 
студентами, пациентами, врачами, философами, издателями [Здесь мы не касаемся 
важной для нас темы возникновения, запрета и нынешнего возрождения психоанализа 
в целом в России, так или иначе связанной с аналитической концепцией Юнга. 
Сейчас в еще большей степени стало ясным, что вслед за Фрейдом Юнг был (и 
остается) одной из наиболее ярких и влиятельных фигур, чьи работы и идеи, в них 
содержащиеся, привлекали и продолжают привлекать внимание российского 
культурного читателя.]. Начало «русской темы» можно отнести к концу первого 
десятилетия XX века, когда в числе участников психоаналитического кружка в 
Цюрихе стали появляться студенты-медики из России. Имена некоторых нам 
известны: Фаина Шалевская из Ростова-на-Дону (1907 г.), Эстер Аптекман (1911 г.
), Татьяна Розенталь из Петербурга (1901-1905, 1906-1911 гг.), Сабина Шпильрейн 
из Ростова-на-Дону (1905- 1911) и Макс Эйтингон. Все они впоследствии стали 
специалистами в области психоанализа. Татьяна Розенталь вернулась в Петербург и 
в дальнейшем работала в Институте Мозга у Бехтерева в качестве психоаналитика. 
Является автором малоизвестной работы «Страдание и творчество Достоевского». 
/11- С.88-107/ В 1921 году в возрасте 36 лет покончила жизнь самоубийством. 
Уроженец Могилева, Макс Эйтингон в 12 лет вместе с родителями переехал в 
Лейпциг, где затем изучал философию, прежде чем ступить на медицинскую стезю. 
Он работал ассистентом Юнга в клинике Бурхгольцли и под его руководством в 1909 
году получил докторскую степень в Цюрихском университете. Другая «русская 
девушка» Сабина Шпильрейн была пациенткой начинающего доктора Юнга (1904 г.), а 
впоследствии сделалась его ученицей. Завершив образование в Цюрихе и получив 
степень доктора медицины, Шпильрейн пережила мучительный разрыв с Юнгом, 
переехала в Вену и примкнула к психоаналитическому кружку Фрейда. Некоторое 
время работала в клиниках Берлина и Женевы, у нее начинал свой курс 
психоанализа известный впоследствии психолог Жан Пиаже. В 1923 году вернулась в 
Россию. Она вошла в состав ведущих специалистов-психоаналитиков образованного в 
те годы в Москве Государственного Психоаналитического института. Дальнейшая ее 
судьба сложилась весьма трагично. После закрытия Психоаналитического института 
Сабина Николаевна переехала в Ростов-на-Дону к родителям. Запрет на 
психоаналитическую деятельность, арест и гибель в застенках НКВД трех братьев, 
и, наконец, смерть в Ростове, когда она вместе с двумя дочерьми разделила 
участь сотен евреев, расстрелянных в местной синагоге немцами в декабре 1941 
года. [Более подробно о С. Шпильрейн и других /12; 13; 14/]
   Вена и Цюрих издавна считались центрами передовой психиатрической мысли. 
Начало века принесло им известность и в связи с клинической практикой 
соответственно Фрейда и Юнга, так что ничего удивительного не было в том, что 
туда устремилось внимание тех русских клиницистов и исследователей, которые 
искали новые средства лечения разнообразных психических расстройств и 
стремились к более глубокому проникновению в человеческую психику. А некоторые 
из них специально приезжали к ним на стажировку или для краткого ознакомления с 
психоаналитическими идеями.
   В 1907 — 1910 годах Юнга в разное время посещали московские психиатры Михаил 
Асатиани, Николай Осипов и Алексей Певницкий [Материал об их пребывании см. в