безличном принципе, имеющем силу закона, - точно так же как инстинкт, 
проявляющий свое действие у какого-либо индивида, есть лишь частная 
манифестация инстинктивного субстрата, общего у всех людей.
   
II.ТЕНЬ

   В то время как содержимое личного бессознательного приобретается на 
протяжении жизни индивида, содержаниями коллективного бессознательного 
неизменно оказываются архетипы, присутствующие в нем изначально. Их соотношение 
с инстинктами я рассматриваю в других работах1. С эмпирической точки зрения 
отчетливее всего можно характеризовать те из архетипов, которые производят 
самое частое и разрушающее воздействие на эго. Эти архетипы - тень, анима и 
анимус2. Среди них наиболее доступна тень, с ней легче всего познакомиться на 
опыте, поскольку ее природа в большой мере выводима из содержимого личного 
бессознательного. Единственным исключением из этого правила служат те довольно 
редкие случаи, когда подавленными оказываются положительные качества личности и 
в последствии эго играет существенно отрицательную или же неблаговидную роль.
   Тень представляет собой моральную проблему, бросающую вызов личностному эго 
в целом, ибо ни один человек не в состоянии осознать свою тень, не приложив 
серьезных усилий морального характера. Ее осознание предполагает признание 
реального присутствия темных аспектов личности. Акт подобного признания - 
существеннейшее условие самопознания любого рода; и, как правило, для 
совершения его нужно преодолеть немалое сопротивление. В самом деле, 
самопознание как психотерапевтическая процедура зачастую требует большого, 
тяжкого труда, растянутого на весьма долгое время.
   Рассмотрение теневых характеристик - то есть изъянов, из которых составлена 
тень - с более близкого расстояния позволяет обнаружить, что они наделены 
эмоциональной природой, а также своего рода автономией; соответственно, им 
присуще свойство навязчивости, точнее сказать - властного овладевания. Надо 
заметить, что эмоция обычно выступает не как собственная активность индивида, 
но как нечто случившееся с ним. Аффекты провоцируются чаще всего там, где 
слабее всего адаптация; при этом они раскрывают и причину ее слабости, а именно,
 определенную степень ущербности и наличие более низкого уровня развития 
личности. На этом пониженном уровне, с его неконтролируемыми или едва 
контролируемыми эмоциями, человек ведет себя в какой-то мере как дикарь, не 
только являющийся пассивной жертвой своих аффектов, но и примечательным образом 
неспособный к моральным суждениям.
   Хотя при наличии проницательности и доброй воли тень может быть до некоторой 
степени ассимилирована сознательной частью личности, опыт показывает, что в ней 
присутствуют те или иные черты, демонстрирующие крайне упорное противодействие 
моральному контролю; повлиять на них оказывается почти невозможно. 
Сопротивление такого рода обычно связано с проекциями, которые не признаются 
таковыми, и их признание есть некое необычайное моральное свершение. Если 
обычно определенная часть специфических черт тени без особого труда принимается 
в качестве собственных свойств личности, то в данном случае не помогают ни 
проницательность, ни воля, поскольку источник эмоций заключен, вне всякого 
сомнения, в другом лице. Не имеет значения, насколько очевидным может быть для 
стороннего наблюдателя наличие проекций, - надежды на то, что субъект сам 
заметит их, все равно крайне малы. Необходимо убедить его, что он отбрасывает 
очень длинную тень, прежде чем он согласится убрать свои эмоционально 
окрашенные проекции с их объекта.
   Предположим, определенный индивид не проявляет ни малейшей склонности 
признать свои проекции. В таком случае, фактор, ответственный за создание 
проекций, получает свободу действий и возможность достичь своей цели - если она 
у него есть - или спровоцировать какую-либо иную характерную для него ситуацию. 
Как нам известно, проецирование осуществляется не сознательным субъектом, а 
бессознательным. То есть человек не создает проекции, - он сталкивается с ними. 
Результатом проекций является изоляция субъекта от его окружения, ибо на месте 
реальных отношений с этим окружением теперь оказывается лишь нечто иллюзорное. 
Из-за проекций мир для человека превращается в отражение его собственного 
неведомого лица. В конечном счете они, таким образом, ведут к состоянию 
аутоэротизма либо аутизма, при котором человек измышляет для себя особый мир, 
реальность коего навеки неприкосновенна. Появляющиеся как результат этого 
sentiment d'incompletude (чувство неполноты, недостаточности (фр.) - Прим. пер.
) и еще худшее ощущение бесплодия, в свою очередь, посредством проекции 
получают объяснение как злонамеренность окружающих, и такой порочный круг еще 
усиливает изоляцию. Чем больше проекций успело вклиниться между субъектом и его 
окружением, тем затруднительнее для эго увидеть что-либо сквозь свои иллюзии. 
Один мой сорокапятилетний пациент, страдавший неврозом принуждения с 
двадцатилетнего возраста, как-то сказал мне: "Но не могу же я признаться себе, 
что потратил впустую лучшие двадцать пять лет своей жизни!"
   Зачастую, весьма трагическое зрелище представляет собой человек, явно 
запутывающий и собственную жизнь и жизни других, и при этом остающийся 
совершенно неспособным увидеть, до какой степени вся трагедия исходит от него 
же самого, и как он сам поддерживает ее и дает ей пищу. Не сознательно, конечно,
 - ибо сознание его поглощено жалобами и проклятиями в адрес вероломного мира, 
отодвигающегося все дальше и дальше. Скорее можно утверждать, что 
бессознательный фактор прядет нить иллюзий, заслоняющих собою мир. В конце 
концов формируется кокон, полностью опутывающий человека.
   Можно было бы предположить, что подобные проекции, почти или даже вовсе