ловеком, особенно в сравнении со среднестатистическим человеком. 
Я уже говорил о том, что для самоактуализирующихся людей проблемы внешнего 
порядка более значимы, чем их собственные переживания, и это утверждение 
справедливо по отношению к ним даже в том случае, если они оказываются в 
ситуации, угрожающей их желаниям, надеждам, мечтам. Они обладают удивительной 
по меркам среднестатистического человека способностью к концентрации, которая, 
в свою очередь, порождает такие эпифеномены, как отрешенность, умение забыть о 
тревогах и волнении. В частности, эта способность проявляется в том, что даже в 
критических ситуациях, когда на их плечи сваливается масса проблем, эти люди не 
страдают бессонницей или отсутствием аппетита, сохраняют хорошее настроение и 
способны к нормальным половым отношениям. 
Отстраненность самоактуализирующегося человека может стать причиной затруднений 
в его общении с обычными, "нормальными" людьми, которые склонны 
интерпретировать его отстраненность как холодность, снобизм, недружелюбие или 
даже враждебность. Это понятно, особенно если вспомнить, что расхожее 
представление о дружбе предполагает в ней некую взаимозависимость, отношения, 
обеспечивающие человеку поддержку, сочувствие, одобрение, участие, тепло. Если 
понимать дружбу именно так, то, пожалуй, можно сказать, что 
самоактуализирующийся человек не нуждается в друзьях. В нашей культуре залогом 
дружбы служит потребность партнеров друг в друге, и очевидно, что средний 
человек вряд ли пожелает иметь другом самоактуализирующегося человека, – ведь 
тот никогда не положит на алтарь дружбы свою независимость, никогда не 
пожертвует ради друга своей самостоятельностью. 
Мы должны понимать, что самостоятельность – это не только независимость, но 
также самоопределение, самоуправление, способность к принятию ответственности, 
мужество и сила, активный поиск решении, умение не быть пешкой в чужой игре. По 
мере изучения своих испытуемых я все более убеждался в том, что каждый из них 
сам формирует свои мнения и суждения, сам принимает решения и сам отвечает за 
них, сам определяет и прокладывает свою дорогу в жизни. Это качество сложно 
обнаружить, его невозможно даже определить каким-то одним термином, но оно 
имеет чрезвычайно важное, почти решающее значение. Изучая этих людей, общаясь с 
ними, я понял, что очень многие человеческие качества, которые я прежде 
воспринимал как нормальные и естественные, на самом деле служат признаками 
болезни, слабости, ущербности. Например, прежде я не видел ничего прискорбного 
в том, что многие люди формируют свои суждения не на основе собственных вкусов, 
предпочтений, принципов или убеждений, а на основе тех вкусов, предпочтений, 
принципов и убеждений, которые навязываются им рекламой, родителями, 
телевидением, пропагандой, газетами, назойливыми коммивояжерами и т.п. Многие 
люди утратили способность к самоопределению, они готовы позволить другим 
манипулировать собой, согласились быть пешками в чужой игре. Неудивительно, что 
они так часто испытывают приступы беспомощности, слабости, управляемости. 
Понятно, что в экономике и политике подобное безволие невозможно, что в этих 
сферах оно может привести к катастрофическим результатам. Члены 
демократического общества должны обладать способностью к самоопределению, к 
свободному волеизъявлению, они должны уметь взять на себя ответственность за 
принимаемые ими решения. 
Результаты обширных исследований, проведенных Ашем (20) и Мак-Клелландом 
(326-328), позволяют нам предположить, что только небольшую часть населения 
Америки, от пяти до тридцати процентов, в зависимости от конкретных 
обстоятельств, можно отнести к разряду самоопределяющихся людей. Но в моем 
исследовании все 100% испытуемых относились к таковым. 
И наконец, я должен сделать заявление, которое вряд ли понравится теологам, 
философам и ученым. Самоактуализирующиеся люди обладают большей "свободой воли" 
и они в меньшей степени "детерминированы", чем среднестатистический человек. 
Понятия "свобода воли" и "детерминизм" принято считать философскими категориями,
 однако я убежден, что рано или поздно мы дадим им и операциональные 
определения. В рамках моего исследования они лишены философской особости, я 
относился к этим понятиям и к феноменам, стоящим за ними как к эмпирическим 
реалиям. Выскажу еще более крамольное суждение – я полагаю, что это не только 
качественные, но и количественные категории, их можно не только обнаружить – их 
можно и нужно измерять. 
САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ, 
НЕЗАВИСИМОСТЬ ОТ КУЛЬТУРЫ И СРЕДЫ, ВОЛЯ И АКТИВНОСТЬ
Поговорим о такой характеристике самоактуализирующегося человека, которая во 
многом похожа на уже перечисленные нами. Я имею в виду свойственную этим людям 
относительную независимость от физической и социальной среды. Главными мотивами 
самоактуализирующегося человека выступают не потребности дефициентных уровней, 
а мотивы роста, и потому эти люди почти не зависят от внешних обстоятельств, от 
других люден и от культуры в целом. Источники удовлетворения потребности в 
росте и развитии находятся не во внешней среде, а внутри человека – в его 
потенциальных возможностях и скрытых ресурсах. Как дерево нуждается в солнечном 
свете, воде и питании, точно так же всякий человек нуждается в безопасности, 
любви и уважении, и получить их он может только извне. Но в тот момент, когда 
он получает их, когда внешние удовлетворители утоляют его внутренний голод, вот 
тут-то и встает перед ним истинная проблема человеческого бытия, проблема роста 
и саморазвития, то есть проблема самоактуализации. 
Независимость от среды означает более высокую устойчивость перед лицом 
неблагоприятных обстоятельств, потрясений, ударов судьбы, депривации, 
фрустрации и тому подобных вещей. Мои испытуемые умудрялись сохранять мужество 
и самообладание даже в самых тяжелых ситуациях, даже в таких, которые обычного, 
среднестатист