тличие от Олпорта и Вернера (8), допускаем теоретическую 
возможность существования чисто экспрессивных актов, к каковым, вероятно, 
относятся фланирование (в отличие от ходьбы), стыдливый румянец, грациозность 
движений, жалкую позу, посвистывание, радостный смех ребенка, творчество ради 
творчества, истинную самоактуализацию и т.п. 
29. Это заявление следует рассматривать независимо от конкретных формулировок 
теории мотивации. Например, его можно распространить и на гедонизм. Его можно 
перефразировать следующим образом: "Функциональное поведение устремлено к 
похвале и бежит от порицания, желает наград и боится наказания; экспрессивное 
поведение не чувствительно к этим вещам, по крайней мере, до тех пор, пока оно 
остается экспрессивным". 
30. В нашем обществе, отличающимся чрезмерным прагматизмом, все пропитано духом 
функциональности, духом инструментализма. Он вездесущ, мы функциональны, когда 
говорим о любви ("занятия сексом полезны для здоровья"), о спорте ("физические 
упражнения улучшают пищеварение"), об образовании ("учись, или в дворники 
пойдешь!"), о пении ("...развивает легкие"), об отдыхе ("активный отдых – 
крепкий сон"), о погоде ("...будет хороший урожай"), о чтении ("нужно быть 
эрудированным человеком"), о нежности ("ты ведь не хочешь, чтобы твой ребенок 
вырос невротиком"), о доброте ("делай людям добро, и воздается тебе"), о науке 
("интересы национальной безопасности") и об искусстве ("что бы делала реклама 
без искусства!") 
31. Я воздержусь от рассмотрения конкретики символических актов, поскольку при 
этом слишком велик соблазн погрузиться в анализ увлекательнейшей, но чрезмерно 
объемной проблемы символизма Что касается снов, то очевидно, что помимо ночных 
кошмаров людям снятся как функциональные сны (например, сны об осуществлении 
желаний), так и экспрессивные сны (например, тревожные сны). В принципе 
последнюю разновидность снов можно было бы использовать в качестве своего рода 
проективного теста для диагностики характерологической структуры 
32. Обычно неосознанные потребности выражаются в снах, видениях, в 
эмоциональных поступках и непреднамеренных действиях, в описках и оговорках, в 
непроизвольных жестах, смехе, навязчивостях, рационализированных чувствах, 
проекциях (иллюзиях, заблуждениях убеждениях), фантазиях, в бесчисленных 
осознанных желаниях, в психопатологических симптомах (особенно 
конверсионно-истерического круга) и в таких проективных ситуациях и тестах, как 
игра в дочки-матери, сочинение историй (ТАТ), рисование пальцем, рисунок 
человека. Со своей стороны я добавил бы к этому перечню ритуалы, церемонии, 
народные сказки и тому подобные вещи 
33. Хороший пример приводит Мекил. Он рассказывает о женщине, страдающей 
истерическим параличом. Врач сообщил больной ее диагноз, и, спустя несколько 
дней все симптомы, связанные с истерическим параличом, пропали Однако через 
некоторое время женщина впала в коллапс и была госпитализирована. В больнице у 
нее не обнаружили симптомов паралича но диагностировали истерическую слепоту. 
Сторонники так называемой "поведенческой терапии" в последнее время добиваются 
удивительных успехов они устраняют негативную симптоматику, не причиняя вреда 
своим пациентам. По-видимому, замещающая функция симптомов – не столь 
распространенное явление, как полагают психоаналитики. 
34. Источники взяты из работ, указанных в библиографии (58, р. 97), (68, рр. 
264-276) См также руководство и библиографию к Тесту Самоактуализации Шострома 
(425, 426) 
35. С точки зрения вечности (лат.) 
36. Чувство общности (нем.) 
37. Я глубоко признателен Тамаре Дембо за помощь в анализе этой проблемы. 
38. Любовь самоактуализирующегося человека, или любовь на уровне Бытия, – это 
постоянная, добровольная и полная самоотдача, в которой нет места оговоркам, 
тайным умыслам и расчетливости, вроде тех, что сквозят в высказываниях 
некоторых молодых женщин "А ты помучай ею немножко", "Пусть он поволнуется", 
"Не позволяй ему садиться тебе на шею", "Пусть поревнует", "Люби, люби, но стой 
на своем", "Тот, кто любит сильнее, оказывается в проигрыше". 
39. Шварз, Освальд. The Psychology of Sex. Penguin Books, 1951, p. 21. 
"Сексуальное влечение и любовь различны по своей природе, и все же они зависят 
друг от друга и дополняют друг друга. Для здорового, зрелого человека 
сексуальное влечение и любовь неотделимы друг от друга. Таков фундаментальный 
принцип психологии секса. Если сексуальные отношения даруют человеку только 
физиологическое удовлетворение, их можно рассматривать в качестве признака 
сексуальной патологии (незрелости и т.п.)". 
40. Балинт М. On genital love, Int. J. Psychoanal, 1948, 29, 34-40 "Если вы. 
заинтересовавшись проблемой генитальной любви, возьметесь перелистать 
психоаналитическую литературу, посвященную этой проблематике, вы очень скоро 
обнаружите два поразительнейших факта а) о генитальной любви написано гораздо 
меньше, чем о догенитальной любви, б) почти все, что написано о генитальной 
любви, написано в негативном ключе". (См также Балинт М. The final goal of 
psychoanalitic treatment, Int. J. Psychoanal, 1936, 17, 206-216, p. 206.) 
41. Фрейд, Зигмунд. Civilization and Its Discontents. "Всем своим поведением он 
демонстрирует, что ему неважно, любим он или нет, что главное для него – его 
проявление любви. Он обесценивают преимущества роли любимого и переносит их на 
роль любящего, и это позволяет ему избежать зависимости от объекта любви. Он 
старается защититься от возможной утраты объекта любви, даруя свою любовь не 
конкретному человеку, а всему человечеству, пытается застраховаться от 
разочарований генитальной любви, отказываясь от ее естественной цели – 
сексуального контакта – трансформируя свой сексуальный инстинк