глубочайшее удовлетворение от исследования реальности. Он не видит в реальности 
ничего опасного или угрожающего его существованию. Чувство безопасности перед 
лицом окружающего мира уходит своими корнями в самые глубины человеческого 
организма. Человек ощущает угрозу только в специфических ситуациях и только в 
условиях депривации. Но даже в таких условиях он предчувствует скорый конец 
неприятных ощущений, понимает, что они временны и в конце концов отступят, что 
он вновь спокойно взглянет на окружающее и испытает чувство безопасности в 
соприкосновении с миром". (412, р. 220) 
18. Приняв подобную трактовку понятия "болезнь" мы неизбежно должны будем 
обратиться к исследованию взаимоотношений человека и общества. В данном случае 
запускается следующая логическая схема: 1) если мы утверждаем, что человек, 
базовые потребности которого не удовлетворены, – больной человек, и 2) если 
причины его неудовлетворенности лежат вовне, в окружающей среде, в обществе, 
следовательно 3) болезнь индивидуума есть результатом болезни общества. В таком 
случае следует принять следующее определение хорошего, здорового общества: 
хорошим можно считать то общество, которое, удовлетворяя базовые потребности 
своих членов, высвобождает их высшие потребности, стремления и цели. 
19. Все, что прозвучит в этом разделе, относится только к базовым потребностям. 

20. Далее мы покажем, что оценка степени базового удовлетворения может быть 
использована как основание для классификации типов личности. Если мы будем 
рассматривать каждую ступень удовлетворения как шаг по направлению к зрелости, 
как движение личности к самоактуализации, то мы получим схему для построения 
теории развития, перекликающуюся с теориями Фрейда и Эриксона (123, 141). 
21. Ученых, придерживающихся подобного взгляда на человека, великое множество. 
Я не имею возможности назвать их всех и упоминаю лишь некоторых, стоящих у 
истоков этого течения. Список членов Американской Ассоциации Гуманистической 
Психологии содержит сотни имен, некоторые из которых можно найти в библиографии 
(69, 344, 419, 441). 
22. "Но разве нельзя предположить, что примитивная, бессознательная сторона 
человеческой натуры может быть эффективно укрощена или даже радикально 
трансформирована? Если мы отвергнем это предположение, то наша цивилизация 
обречена (р. 5). За благопристойным фасадом сознания с его дисциплиной, моралью 
и чистыми помыслами скрываются грубые, вульгарные инстинктивные силы, страшные, 
непримиримые, неистребимые монстры подсознания. Они редко заявляют о себе 
открыто, но именно их энергия, их неиссякаемая сила питает нашу жизнь: без них 
живые существа были бы инертны как камни. Но если бы мы поддались произволу 
этих сил, позволили им повелевать нами, то жизнь утратила бы свой смысл, 
свелась к непрерывному циклу "рождение-смерть", как это было в теплых водах 
протерозойского океана (р. 1). Инстинктивные силы, вызвавшие переворот в Европе 
и за десять лет уничтожившие результаты многовековых усилий цивилизации... (р. 
3). До тех пор, пока религиозные и социальные структуры способны сдерживать и в 
какой-то мере удовлетворять внутренние и внешние потребности членов общества, 
эти инстинктивные силы дремлют, и мы забываем об их существовании. Однако, 
время от времени они пробуждаются и врываются в нашу упорядоченную жизнь, 
поднимая страшный шум и переполох, безжалостно выдергивая нас из 
умиротворенного покоя. Но, несмотря на эти встряски, мы наивно продолжаем 
считать, что человеческому разуму подвластен не только мир природы, но и мир 
наших инстинктов" (р. 2). (Хардинг М.Е. Psychic Energy, Pantheon, 1947.) 
23. Сама по себе угроза не обязательно патогенна; наряду с невротическими и 
психотическими, существуют и здоровые способы ее преодоления. Более того, даже 
явно угрожающая ситуация может не представлять психологическую угрозу для 
конкретного человека. Бомбежка, при которой существует реальная угроза жизни, 
может быть менее угрожающей для человека, чем насмешка, оскорбление, 
предательство друга, болезнь ребенка или несправедливость, творимая по 
отношению к совершенно посторонним ему людям. Кроме того, угроза может 
способствовать укреплению личности. 
24. И здесь нужно подчеркнуть, что сама по себе травма еще не обязательно 
означает травматизацию. Травма может содержать в себе психологическую угрозу, 
но не обязательно. Скажу больше: для человека, успешно преодолевшего 
травматическую ситуацию, сама травма может иметь воспитательные и укрепляющие 
последствия. 
25. Концепции, анализируемые в данной главе, носят столь общий характер, что 
они применимы к самым разным типам экспериментальных исследований. Например, в 
этой главе я мог бы говорить о текущих исследованиях феноменов репрессии, 
забывания и персеверации невыполненных заданий, или об исследованиях, 
непосредственно касающихся проблемы конфликта и фрустрации. 
26. Пользуясь случаем, хочу еще раз поблагодарить Комитет по социальным 
исследованиям, который оказал мне финансовую поддержку, благодаря чему я смог 
совершить эту поездку. 
27. Это заявление относится главным образом к людям старшего поколения, которых 
я исследовал в 1939 году. С тех пор наше общество сильно изменилось. 
28. Должен предупредить, что здесь следует избегать излишней резкости 
противопоставления. Большинство поведенческих актов имеет как экспрессивный, 
так и функциональный компоненты. Например, ходьба может, в одно и то же время, 
и приближать человека к какой-то цели, и нести в себе экспрессивное значение. 
Однако мы, в