назвал ее силой тяготения и установил, что она прямо пропорциональна 
взаимодействующим массам и обратно пропорциональна квадрату расстояния. В 
ньютоновской системе тяготение - довольно таинственная сущность. Оно 
представляется неотъемлемым атрибутом тех самых тел, на которые действует: это 
действие осуществляется мгновенно, независимо от расстояния
       Другой существенной характеристикой ньютоновского мира является 
трехмерное пространство классической эвклидовой геометрии, которое абсолютно, 
постоянно и всегда пребывает в покое. Различие между материей и пустым 
пространством ясное и недвусмысленное. Подобным образом, время абсолютно, 
автономно и независимо от материального мира; оно представляется однородным и 
неизменным потоком из прошлого через настоящее в будущее. В соответствии с 
теорией Ньютона все физические процессы можно свести к перемещению материальных 
точек под действием силы тяжести, действующей между ними и вызывающей их 
взаимное притяжение. Ньютон смог описать динамику этих сил при помощи нового, 
специально разработанного математического подхода - дифференциального 
исчисления
       Итоговым образом такой Вселенной является гигантский и полностью 
детерминированный часовой механизм. Частицы движутся в соответствии с вечными и 
неизменными законами, а события и процессы в материальном мире являют собой 
цепь взаимозависимых причин и следствий. В силу этого возможно, хотя бы в 
принципе, точно реконструировать любую прошлую ситуацию во Вселенной или 
предсказать будущее с абсолютной определенностью. Практически этого никогда не 
происходит, поскольку мы не в состоянии получить детальную информацию обо всех 
сложных переменных, входящих в данную ситуацию. Теоретическую вероятность 
подобного предприятия никто серьезно не исследовал. Как и основное 
метафизическое допущение, оно представляет существенный элемент 
механистического взгляда на мир. Илья Пригожин (Prigogine, 1980) назвал эту 
веру в безграничную предсказуемость "основополагающим мифом классической науки"
       Равное по важности влияние на философию и историю науки последних двух 
столетий оказал один из величайших французских философов Рене Декарт
       Его наиболее значительным вкладом в ведущую парадигму была предельно 
заостренная концепция абсолютной дуальности ума (res cogitans) и материи (res 
extensa), следствием которой стало убеждение, что материальный мир можно 
описать объективно, без отсылки к человеку-наблюдателю. Эта концепция послужила 
инструментом для быстрого развития естественных наук и технологии, но одним из 
крайне нежелательных результатов ее победы явилось серьезное пренебрежение 
холистическим подходом к пониманию человека, общества и жизни на планете. В 
каком-то смысле картезианское наследие оказалось еще менее податливым элементом 
западной науки, чем ньютоновский механистицизм
       Даже Альберт Эйнштейн - гений, подорвавший основания ньютоновской физики,
 сформулировавший теорию относительности и заложивший основы квантовой теории - 
не смогло конца освободиться от чар картезианского дуализма (Caрга, 1982)
       Всякий раз используя термин "ньютоно-картезианская парадигма", мы должны 
помнить, что западная механистическая наука исказила и извратила наследие обоих 
великих мыслителей. И для Ньютона, и для Декарта понятие о Боге было 
существенным элементом философии и мировоззрения. Ньютон был глубоко духовной 
личностью, серьезно интересовался астрологией, оккультизмом и алхимией. По 
словам его биографа Джона Мэйнарда Кейнса (Keynes, 1951), он был последним из 
великих магов, а не первым великим ученым. Ньютон верил, что Вселенная 
материальна по природе, но не думал, что ее происхождение может быть объяснено 
материальнами причинами. Для него, Бог - это тот, кто изначально создал 
материальные частицы, силы между ними и законы, управляющие их движением. 
Однажды сотворенная Вселенная будет впредь функционировать как машина, а значит,
 ее можно описать и понять в этих терминах. Декарт тоже верил, что мир 
существует объективно и независимо от человека-наблюдателя. Однако для него эта 
объективность основана на том, что мир постоянно воспринимается Богом
       Западная наука поступила с Ньютоном и Декартом так же, как Маркс и 
Энгельс с Гегелем. Формулируя принципы диалектического и исторического 
материализма, они препарировали гегелевскую феноменологию мирового духа - 
оставили его диалектику, но заменили дух материей
       Аналогичным образом, концептуальное мышление во многих дисциплинах 
предлагает прямую логическую вытяжку из ньютоно-картезианской модели, но образ 
божественного разума, который был сердцевиной рассуждений этих двух великих 
людей, из новой картины исчез. Следующий за всем этим систематический и 
радикальный философский материализм стал новым идеологическим основанием 
современного научного мировоззрения
       Во всех своих бесчисленных ответвлениях и приложениях 
ньютоно-картезианская модель оказалась чрезвычайно успешной в самых различных 
областях. Она предложила всестороннее объяснение фундаментальной механики 
солнечной системы и была с успехом использована для понимания беспрерывного 
движения жидкости, вибрации упругих тел и термодинамики. Она стала основой и 
движущей силой замечательного прогресса естественных наук в XVIII и XIX веках
       Дисциплины, смоделированные по Ньютону и Декарту, в деталях разработали 
картину Вселенной в виде комплекса механических систем, огромного агрегата из 
пассивной и инертной материи, развивающегося
 без участия сознания или созидательной разумности. От "большого взрыва" через 
изначальное расширение галактик до рождения солнечной системы и ранних 
геофизических процессов, создавших нашу планету, космическая эволюция якобы 
управлялась исключительно слепыми механическими силами
       По этой модели, жизнь зародилась в первозданном океане случайно, в