уровнях, должен быть чрезвычайно обобщенным и универсальным.
     Обнаружение общего терапевтического механизма требует совершенно нового 
понимания природы человека и радикального пересмотра западного научного 
мировоззрения. Фундаментальная черта этой новой парадигмы для психологии и для 
науки в целом - это понимание того, что сознание - первичное свойство 
существования, а не эпифеномен материи. В книге "За пределами мозгп" я писал об 
этом новом видении реальности, независимо возникающем в различных научных 
дисциплинах, таких, как квантово-релятивистская физика, астрофизика, теория 
информации и теория систем, кибернетика, термодинамика, биология, антропология, 
танатология и современные исследования сознания. Здесь же я лишь вкратце опишу 
то, что следует из этого нового мировоззрения для понимания психотерапии.
     Современные исследования ясно показывают, что люди обладают странной и 
парадоксальной природой. В контексте традиционного подхода механистической 
науки людей можно представлять себе как отдельные ньютоновские объекты - 
сложные биологические машины, состоящие из клеток, тканей и органов. Однако 
недавние открытия подтверждают утверждения древней философии и великих 
мистических традиций, что люди являются также бесконечными полями сознания, 
превосходящими пределы времени, пространства и линейной причинности Это 
представление сходно с известным парадоксом частиц и волн в отношении материи и 
света, описанном в принципе дополнительности Бора.
     Эти два взаимодополняющие аспекта человеческой природы эмпирически связаны 
с двумя различными модусами сознания, которые мы вкратце упоминали ранее. 
Первый можно назвать хилотропным сознпнием, подчеркивая ориентированность этого 
сознания на материю (греческое "hile" - материя, "trepein" - двигаться в 
определенном направлении). Это состояние сознания, в котором мы находимся в 
нашей повседневной жизни и которое западная психиатрия рассматривает как 
единственно нормальное и "законное", полагая, что в нем правильно отражается 
объективная реальность мира.
     В хилотропном модусе сознания человек считает себя физическим телом с 
определенными границами и ограниченными способностями восприятия. Мир 
представляется состоящим из отдельных материальных объектов и обладает 
определенно ньютоновскими характеристиками: время линейно, пространство 
трехмерно, а все события соответствуют цепочкам причин и следствий. Опыт в этом 
мире систематически подтверждает ряд фундаментальных положений о мире, вроде 
следующихматерия обладает плотностью; два обьекта не могут занимать одно и то 
же место в пространстве; прошлые события необратимы; будущие события недоступны 
непосредственному опыту; человек не может быть более чем в одном месте 
одновременно; человек может существовать только в одном измерении времени; 
целое больше части; одно и то же не может быть истинным и неистинным в одно и 
то же время
     В противоположность узкому и ограниченному хилотропно-, му модусу, 
холотропный предполагает восприятие себя как потенциально неограниченного поля 
сознания, имеющего доступ к любым аспектам реальности без участия органов 
восприятия. "Холотропный" буквально переводится как "стремящийся к целостности" 
или "движущийся к целостности" (от греческих слов "holosi - целое" и "trepein" 
- двигаться в определенном направлении). Опыт в этом состоянии сознания 
предлагает много интересных альтернатив ньютоновскому миру материи с линейным 
временем и трехмерным пространством. Он систематически подтверждает набор 
положений, кардинально отличающихся от установочных положений хилотропного 
сознания: плотность и дискретность материи - это иллюзия, порождаемая 
определенной "оркестровкой" событий в сознании; время и пространство совершенно 
условны; одно и то же пространство может в одно и то же время заниматься 
многими объектами; прошлое и будущее всегда доступны и могут быть эмпирически 
привнесены в настоящий момент; человек может воспринимать себя в одно и то же 
время в разных местах; возможно в одно и то же время воспринимать различные 
системы времени; можно быть одновременно и частью, и целым; одно и то же может 
быть и истинным, и неистинным в одно и то же время; форма и пустота 
существования и несуществования взаимозаменяемы и т. д.
     В человеческой психике эти два модуса находятся, по-видимому, в 
динамическом взаимодействии. Хилотропное сознание привлекается элементами 
холотропного сознания, и, наоборот, холотропные формы сознания обнаруживают 
тенденцию к проникновению в повседневное сознание. Средний "здоровый" человек 
обладает достаточно развитой системой психологических защит от холотропных 
вторжений. Психопатологические симптомы психогенного характера могут 
рассматриваться как амальгама или гибрид элементов двух модусов, 
интерпретируемые как искажения общепринятого образа ньютоновской реалъности. 
Это отражает ситуацию, когда холотропные и хилотропные элементы борются за поле 
опыта человека, что происходит, когда система защит ослаблена или холотропный 
образ особенно силен.
     Важно понимать, что в хилотропной модальности можно воспринимать только 
настоящий момент и данное местоположение ("здесь и теперь") в феноменальном 
мире общепринятой реальности и ее изменение от мгновения к мгновению. Это все, 
что мы можем воспринять в хилотропном модусе сознания. Кроме того, природа и 
объем сегмента материального мира, который мы можем воспринять, решающим 
образом зависит от физических характеристик ньютоновского мира и от свойств 
органов восприятия. В отличие от этого, в холотропном состоянии сознания 
человек потенциально имеет эмпирический доступ ко всем остальным аспектам 
феноменального мира в настоящем, прошлом и будущем, так же как и к тонким 
причинным мирам и к Абсолюту.
     Некоторые из этих холотропных переживаний - когда они происходят в полном