наклонностях. Глубокая и эффективная эмпирическая проработка этих проблем 
всегда доводит по крайней мере до уровня биологического рождения.
     Необходимо отметить, что многие необычные состояния сознания, которые 
традиционная психиатрия рассматривает как психозы, то есть как проявления 
психического расстройства неизвестной этиологии, могут возникнуть в результате 
активизации перинатальных матриц. Успешное завершение психологического процесса 
смерти и возрождения может привести к значительным терапевтическим результатам, 
которые превосходят все, что может быть достигнуто неразборчивым использованием 
подавляющей терапии (S. and К. Grof, 1986). 
     
Терапевтические механизмы трансперсонального уровня 
     Наиболее, может быть, интересные наблюдения холотропной и психоделической 
терапии связаны с терапевтическими возможностями трансперсональных переживаний. 
Во многих случаях специфические эмоциональные и психосоматические симптомы 
коренятся в динамических матрицах трансперсональной природы и не могут быть 
разрешены на уровне биографических или даже перинатальных переживаний. Человеку 
необходимо пережить драматический трансперсоналъный опыт, чтобы разрешить такие 
проблемы.
     Зачастую проблематичные эмоции или психосоматические симптомы восходят к 
различным эмбриональным переживаниям. Они исчезают или в значительной степени 
смягчаются, если человек вновь переживает различные внутриутробные травмы, 
связанные с медицинскими проблемами матери, с попытками аборта, эмоциональными 
кризисами матери во время беременности, отравлением плода или с ощущением своей 
нежеланности ( "плохая, отвергающая матка"). В таких случаях использование 
физического контакта ( "терапия слиянием") может быть особенно ценным 
(McCririck, n.d.).
     В некоторых случаях проблема уходит своими корнями в особые переживания из 
жизни предков человека и может быть разрешена переживанием и интеграцией памяти 
предков. Иногда проблемы оказываются интериоризированными конфликтами между 
семьями предков, и их необходимо решать на этом уровне. Нередко встречаются 
значимые связи с расовой или коллективной памятью (по К. Г. Юнгу), или же 
проблема коренится в эволюционном происхождении.
     Особенно драматические изменения, относящиеся к эмоциональному или 
психосоматическому состоянию и многим другим аспектам жизни человека, можно 
наблюдать в связи с опытом прошлых жизней. Иногда они возникают одновременно с 
различными перинатальными переживаниями, иногда как самостоятельные 
эмпирические образы. Проблемы, связанные с кармическим паттерном, исчезают, 
когда полностью вновь переживаются травматические воспоминания и человек 
достигает чувства прощения - он прощает или его прощают (см. далее пример 
пациентов Денис Келси и Джоан Грант). Часто это происходит одновременно с 
независимыми изменениями в жизни и установках людей, которых испытывающий 
переживание человек опознает как протагонистов кармического эпизода.
     Бывают случаи, когда эмоциональный или психосоматический симптом имеет под 
собой холотропный гештальт, включающий различные нечеловеческие формы жизни - 
животных на различных стадиях эволюционной лестницы Дарвина, и даже растения. 
Чтобы разрешить проблему такого рода, человеку нужно допустить полное 
эмпирическое отождествление с подобным организмом (см. далее случай Мэрион и 
Марты), Часто симптомы, установки и поведение оказываются проявлением 
архетипического образа. Иногда высвобождаемая энергия имеет зловещее качество и 
воспринимается как "зло" самим испытуемым, а нередко и теми, кто присутствует 
во время сеанса. Это состояние поразительно напоминает так называемую 
"одержимость духами", и терапевтический сеанс во многом принимает характер 
экзорцизма (согласно определению, принятому католической церковью) или изгнания 
злых духов в примитивных культурах (в качестве типичного примера см. ниже 
историю Флоры).
     Два типа трансперсональных переживаний абстрактной и весьма обобщенной 
природы заслуживают здесь специального рассмотрения. Первый можно описать как 
отождествление с Универсальным Разумом, Космическим Сознанием, или Абсолютом. 
Второй - отождествление со Сверхкосмической и Метакосмической Пустотой. Они 
обладают экстраординарными терапевтическими возможностями, включая в себя 
механизмы, находящиеся в метапозиции по отношению ко всем остальным. Их трудно 
описать словами. Они могут привести к духовным и философским прозрениям столь 
высокого'уровня, что все остальное получает новое определение и начинает 
выглядеть совершенно иначе.
     Трансперсональные переживания крайне важны и ценны. По иронии судьбы, 
явления с такими огромными терапевтическими возможностями, с которыми в 
западной психиатрии не может сравниться ничто, рассматриваются преимущественно 
как патологические, и психиатрия пытается подавлять их медикаментозным путем. 
Терапевт, не способный принять их в силу своих философских предрассудков, 
отказывается от терапевтических средств огромной мощности. 
     
Лечение как движение к целостности
     Как уже было сказано, терапевтические механизмы, действующие в холотропной 
терапии, весьма разнообразны. Когда активизируется психика и симптомы 
превращаются в поток опыта, важные терапевтические изменения могут произойти в 
связи с проживанием заново событий детства - с различными аслектами и гранями 
перинатальной динамики, со многими различными типами трансперсональных 
феноменов. Возникает вопрос, не могут ли эти разные терапевтические события 
быть сведены к чему-то общему. Понятно, что эффективный механизм, который мог 
бы объяснить столь разнообразные феномены, происходящие на столь различных