остающимся. Эта область, по традиции, принадлежит церкви. Однако и она часто
мало  что  может дать,  кроме слов утешения,  указаний  на  веру  и  обычных
церемоний.
     Важнейшая  причина  нежелания  психотерапевтов  и  других лиц входить в
отношения  с  умирающими  --  их  собственный  подсознательный  страх  перед
физическими  страданиями, биологической  бренностью  и  смертностью.  Личные
отношения с  индивидом,  находящимся  на  пороге  смерти,  могут  пробуждать
собственную метафизическую тревогу, связанную с идеей биологической кончины.
Страх  смерти,  испытываемый  людьми,  обычно связывается с  осознанием  ими
траектории жизни. В отличие от животных, человек знает о своей смертности, о
том, что рано или  поздно  ему придется пережить прекращение  биологического
существования. Ниже в этой  книге мы попытаемся показать, что подобный страх
коренится  еще  глубже.   Наблюдения,   сделанные  в  ходе  психодели-ческих
исследований, наряду со сведениями из истории, сравнительного религиоведения
и антропологии, видимо, указывают на


     то,  что  мы  храним в подсознании  функциональные  матрицы, содержащие
память о подлинном соприкосновении со смертью.
     Активизация   этих  подсознательных  структур  с  помощью  психотропных
средств или нелекарственных способов и методов приводит к яркому переживанию
смерти, по своей интенсивности неотличимому от настоящего процесса умирания.
Поэтому люди обладают не только интеллектуальным знанием о своей смертности,
но и подсознательным пониманием смертельных мук  умирающих.  Такое осознание
смерти организмом находится практически на клеточном уровне и представляется
главной  причиной неестественного уклонения от связанных  с нею  проблем.  В
условиях  полного  отсутствия  социальных,  психологических,  философских  и
духовных    систем,    обеспечивающих    поддержку     и    могущих     быть
противопоставленными   этому   страху,    последний   становится   важнейшим
препятствием в работе с умирающими  и основным  сдерживающим фактором в деле
оказания им эффективной помощи.
     Наши  средства массовой информации вместо того, чтобы использовать свой
колоссальный   образовательный   потенциал  для   распространения   полезной
информации  о  смерти  и  умирании,  способствуют  распространению  неверных
представлений об этих явлениях. В заурядных  фильмах смерть представлена как
абсурдное событие  или  ситуация личного поражения. В сообщениях о жертвах в
ходе военных действий, во время авиационных катастроф, ураганов, наводнений,
землетрясений, засух и массовых эпидемий данные столь велики, что воспринять
смерть  на  личностном уровне невозможно.  Ее  важность  и  психологические,
философские  и духовные  взаимоотношения растворяются в бесстрастных цифрах.
Картина смерти стала еще более абстрактной,  когда  зашла речь о возможности
мгновенного  и полного уничтожения человечества  в  ядерном  пожаре.  Особый
личностный оттенок, присущий  смерти, полностью затмевается апокалиптической
природой, технологическим характером и массовым масштабом такого события.
     Непонимание проблем,  связанных  с отношением к  смерти,  эмоциональные
барьеры  и   даже   сам  характер  социальных   и   медицинских   учреждений
предопределяют   невозможность  для  большинства   членов  нашего   общества
осознанно принимать  участие  в  процессе  кончины.  Это  равно  относится к
умирающим и к их друзьям и близким.


     Сегодня  мы являемся свидетелями резкого  изменения отношения медиков и
специалистов смежных профессий к проблеме умирания и смерти. Важной вехой на
этом  пути  стала  книга   Германа   Фейфеля  "Значение  смерти"  (1957)  --
своеобразный   свод   статей  врачей,   психиатров,  психологов,  философов,
посвященных  процессу умирания. После публикации  нaзвaннqй  книги  возросли
убежденность в необходимости срочных перемен и интерес к проблеме со стороны
гуманистически настроенных специалистов, предпринимавших значительные усилия
для облегчения  положения умирающих.  Важным событием стало создание  в 1968
году в  Нью-Йорке организации "Фонда Танатологии" (первый президент Фонда  и
один из членов-учредителей --  Остин Кучер). Цель организации -- объединение
специалистов,  работающих  в  областях, ориентированных  на оказание  помощи
больным:  философов,  священников,  писателей  и других  лиц, интересующихся
вопросами, связанными со смертью и уходом за умирающими.
     Волна  профессионального   интереса  к  практическим   и  теоретическим
аспектам процесса умирания привела, в частности, к появлению  научного труда
Элизабет Кюблер-Росс, выполненного на факультете психопатологии Университета
Чикаго.   В  книге  "О  смерти  и  умирании",  прокладывающей  путь  будущим
исследователям,  суммируется  ее  опыт  работы  в качестве психотерапевта  с
тяжелобольными, а также опыт тренировочных семинаров, проводимых совместно с
врачами,  медсестрами,  студентами  и священниками. В этом  труде содержатся
многочисленные доказательства того, как часто  люди, находящиеся на смертном
одре,    остро    нуждаются   в   искренних    человеческих    контактах   и
психотерапевтической помощи. Она  подчеркнула важность открытого  и честного
общения  с  умирающими, готовность последних обсуждать  любые психологически
близкие им темы. В результате подобного подхода они могут научить остающихся
в живых важным вещам, относящимся не только к заключительным фазам жизни, но
и к проблемам работы  человеческого  сознания,  а  также  к некоторым редким
аспектам нашего  существования  вообще. Кроме  того, данный процесс обогатит
его  участников  и,   возможно,  снизит  уровень  их   тревоги  относительно