Когда я заверил этого человека, что не питаю к нему никаких враждебных 
чувств, случилось нечто весьма примечательное. Он подошел к моим четверым 
друзьям из Балтимора (они все были американцами), извинился за свое поведение 
до и во время церемонии и сказал, что этот эпизод помог ему понять, что если 
все мы будем ненавидеть друг друга за дела, совершенные нашими предками, то у 
мира не останется никакой надежды. Он осознал и то, что нельзя огульно судить о 
людях, принадлежащих различным расам, национальностям и культурам. О людях 
нужно судить, основываясь не на том, к какой группе они принадлежат, а на том, 
кто они сами.
   Его речь была достойным продолжением знаменитого письма вождя племени, 
обитавшего на территории нынешнего Сиэтла, европейским колонизаторам. Он 
завершил ее следующими словами: "Вы не враги мне, вы братья и сестры. Вы ничего 
не сделали ни мне, ни моим людям. Все это дела минувших дней и жизней наших 
предков. В то время я мог бы действительно быть на другой стороне. Мы все дети 
Великого Духа, все принадлежим Матери-Земле. Наша планета в великой опасности, 
и если мы будем таить старые обиды и не станем работать вместе, то все 
погибнем".
   В этот миг на глазах у большинства выступили слезы. Мы все ощутили глубокую 
связь с человеческой семьей и свою принадлежность к ней. Солнце медленно 
всходило, и мы принялись за ритуальную трапезу. Мы ели пищу, которая в течение 
всей ночи находилась в центре типи и была освящена ритуалом. Затем после долгих 
объятий и трогательного прощания мы отправились домой, увозя с собой память об 
этом бесценном уроке по разрешению межрасового и межнационального конфликта, и 
урок этот мы не забудем до конца дней своих. У меня же эта необычная 
синхронность, пережитая в холотропном состоянии сознания, породила надежду, что 
когда-нибудь аналогичное исцеление произойдет со всей нашей планетой.
   
   Приложение
   СВЯЩЕННОЕ И ПРОФАННОЕ
   
 Мы не понимаем многого - от "Большого взрыва" и до частиц в атомах 
бактериальной клетки. Перед нами столетия пути через джунгли тайн.
Льюис Томас, биолог 
   
   ДУХОВНОСТЬ И РЕЛИГИЯ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ 
   
   Представления о человеческой природе и космосе, характерные для современных 
технократических обществ, значительно отличаются от мировоззрения древних и 
доиндустриальных культур. Такое различие вполне предсказуемо, ибо до некоторой 
степени является естественным результатом исторического прогресса. Веками 
ученые систематически исследовали различные аспекты материального мира и 
накопили внушительный объем информации, которая в прошлом была недоступна. Они 
невероятно расширили, откорректировали и заменили прежние взгляды на природу и 
вселенную. Однако самое поразительное различие между двумя мировоззрениями 
вовсе не в объеме и точности информации о материальной реальности, а в 
фундаментальном несогласии касательно священного, или духовного, измерения 
бытия. 
   Все человеческие группы доиндустриальной эры были согласны в том, что 
материальный мир, который мы воспринимаем и в котором действуем в нашей 
повседневной жизни, не есть единственная реальность. Их взгляды, хотя и 
различные в деталях, описывали космос как сложную систему иерархически 
организованных уровней бытия. В таком понимании реальности, которую Артур 
Лавджой (Arthur Lovejoi 1964) называл Великой цепью бытия, мир грубой материи 
был последним звеном. Высшие сферы бытия, включенные в космологии 
доиндустриальных обществ, были населены божествами, демонами, развоплощенными 
сущностями, духами предков и могущественными животными. В древних и 
доиндустриальных культурах существовала богатая обрядовая и духовная жизнь, 
сосредоточенная вокруг возможности достичь непосредственного контакта с этими 
обычно сокрытыми измерениями реальности и получить из них важную информацию, 
помощь или даже вмешательство в ход событий материального мира.
   Повседневная деятельность обществ, разделяющих это мировоззрение, 
основывалась на информации, получаемой не только посредством органов чувств, но 
и посредством контакта с этими невидимыми измерениями. Антропологов с 
традиционным западным образованием, изучавших туземные культуры, зачастую 
озадачивала присутствующая в них так называемая "двойная логика". Явно 
демонстрируя практический разум, владение необычными навыками и способность 
изобретать множество вещей, необходимых для выживания и поддержания жизни, 
аборигены сочетали прагматическую деятельность, такую, как охота, рыболовство и 
постройка жилищ, с удивительными и нередко сложными ритуалами. В этих ритуалах 
они обращались к разным сущностям и реальностям, по мнению антропологов 
воображаемым и реально не существующем.
   Эти различия в мировоззрениях находят свое ярчайшее выражение в области, 
касающейся смерти и процесса умирания. Космологии, философии и мифологии, а 
также духовная и ритуальная жизнь доиндустриальных обществ отчетливо гласит, 
что смерть не есть абсолютный и бесповоротный конец всего и что жизнь, приняв 
другую форму, продолжает существовать после физической смерти. Сложные 
эсхатологические мифологии этих культур в общем согласны в том, что духовный 
принцип, или душа, остается жить после смерти тела и переживает сложную цепь 
странствий в сознании по иным реальностям.
   Это послесмертное странствие души иногда описывают как путешествие по