Это переживание не было сковано обычными категориями трехмерного 
пространства и линейного времени, какие знакомы нам из повседневной жизни. Оно 
содержало в неразделимом сплаве все мыслимые полярности и тем самым 
превосходило дуальности любого вида. Раз за разом люди сравнивали Абсолют с 
сияющим источником света невообразимой силы, одновременно подчеркивая, что этот 
свет в некоторых аспектах значительно отличался от других форм света, известных 
нам в материальном мире. При описании Абсолюта как света полностью утрачивается 
ряд его сущностных характеристик, в частности тот факт, что он являет собой еще 
и огромное и непостижимое поле сознания, наделенное бесконечным разумом и 
созидательной силой.
   Высший космический принцип можно переживать двояко. В одних случаях все 
границы личности растворяются или разом стираются, и мы полностью сливаемся 
воедино с божественным истоком, становясь неотличимыми от него. В других же 
случаях мы сохраняем чувство отдельной личности, выступая в роли изумленного 
наблюдателя, лицезреющего со стороны великую тайну бытия. Или подобно некоторым 
мистикам мы можем испытывать экстаз восхищенного любящего, переживающего 
встречу с Возлюбленным. Духовная литература всех эпох изобилует описаниями 
обоих типов переживаний Божественного. Суфии говорят, что мы сливаемся с 
Божественным, подобно тому как мотылек влетает в пламя и становится с ним един. 
Шри Рамана Махариши, индийский святой и визионер, в одном их своих духовных 
стихотворений пишет о "сахарной кукле, которая пошла к океану искупаться и 
полностью в нем растворилась". В противоположность этому испанская 
женщина-мистик св. Тереза Авильская, а также Руми, великий персидский поэт, 
воспевавший Запредельное, называют Бога Возлюбленным. Бхакты, индийские адепты 
йоги преданности, также предпочитают сохранять чувство своей отдельности от 
Божественного и связи с Ним. Они не хотят становиться сахарными куклами Шри 
Раманы Махариши, полностью теряющими свою индивидуальность в космическом океане.
 Однажды великий индийский святой и мистик Рамакришна выразительно заявил: "Я 
хочу попробовать сахар, но не хочу им становиться".
   Люди, пережившие вышеописанное, знают, что они встретились с Богом. Однако 
большинство из них чувствуют, что термин "Бог" не передает адекватно глубину их 
переживания, так как традиционные религии и культуры исказили, упростили и 
дискредитировали его. Даже такие часто используемые понятия, как Абсолютное 
сознание и Вселенский разум, совершенно не способны адекватно описать огромное 
потрясение от подобной встречи. Некоторые считают, что переживание Абсолюта 
лучше всего выразить безмолвием. Для них вполне очевидно, что знающий молчит, а 
незнающий говорит. Высший принцип может непосредственно переживаться в 
холотропных состояниях сознания, но не поддается никаким попыткам описать его 
или объяснить. Язык, которым мы пользуемся в повседневной жизни, просто 
неадекватен данной задаче. Люди, пережившие подобный опыт, как правило, 
согласны в том, что высший принцип невыразим, ибо слова и сама структура нашего 
языка совершенно не годятся для его описания, особенно если пытаешься донести 
это до человека, который не сталкивался ни с чем подобным.
   В качестве примера таких откровений приведу рассказ Роберта, 
тридцатисемилетнего психиатра, но прошу учесть вышеупомянутые оговорки.
   
   Это переживание началось внезапно и ярко. На меня обрушился космический гром 
невероятной мощи, который в один миг потряс и рассеял мою повседневную 
реальность. Я совершенно потерял контакт с окружающим миром - он исчез как по 
волшебству. Осознание моего каждодневного бытия, моей жизни, моего имени смутно,
 точно сновидение, брезжило где-то далеко, на периферии сознания. Роберт... 
Калифорния... Соединенные Штаты... планета Земля... Я усиленно пытался 
напомнить себе о существовании этих реальностей, но они вдруг утратили для меня 
всякий смысл. Архетипические видения божеств, демонов, мифологических сфер, 
которые преобладали в моих предыдущих переживаниях, на сей раз отсутствовали.
   Теперь моей единственной реальностью была исполинская масса вращающейся 
энергии, которая как бы в совершенно абстрактной форме содержала все Бытие. Она 
была яркой, как мириады солнц, однако же никак не сопоставима со светом, 
известным мне из повседневной жизни. Казалось, я встретился с чистым сознанием, 
вселенским разумом и творческой энергией, которые выходили за рамки всех 
разграничений.
   Это было беспредельное и предельное, божественное и демоническое, ужасающее 
и благостное, созидательное и разрушительное... и еще много больше. Увиденное 
не вмещалось ни в какие понятия и категории. Перед лицом такой мощи я был 
неспособен сохранить ощущение себя как отдельного существа. Моя обычная 
личность распалась и растворилась; я слился с Истоком воедино. Время вообще 
потеряло всякий смысл.
   
   Позднее, оглядываясь назад, я пришел к выводу, что, по всей видимости, это 
было переживание дхармакайи - изначального чистого света, который, согласно 
тибетской "Книге мертвых" ("Бардо тодол"), открывается в момент смерти.
   
   Встреча Роберта с Важнейшим длилась, если смотреть на часы, примерно 
двадцать минут, хотя в ходе ее время, как измерение, для него не существовало 
вообще. Переживая это состояние, Роберт не имел контакта с окружающей средой и 
был неспособен к вербальному общению. Затем он мало-помалу начал возвращаться к 
повседневной реальности. Вот что он пишет об этом:
   
   Казалось, прошла вечность, и вот в поле моего переживания стали возникать 
конкретные, но как бы сновидческие образы и представления. Я начал ощущать, что