либидо и в последующие годы, когда при 
нормальном развитии главная роль должна перейти к генитальной зоне; что эта 
задержка, фиксация на прегенитальном уровне ведет к сублимациям и комплексам 
реакций, которые и входят в структуру личности, становясь составными частями 
характера. Например, у человека может быть стремление копить деньги или 
что-либо другое, потому что он сублимирует подсознательное желание задержать 
свой стул. Или человек может ожидать всех благ от других людей, а не от 
собственных усилий, потому что им руководит подсознательное желание, чтобы его 
кормили, сублимируемое в желание получать помощь, знания и т.д. 
Наблюдения Фрейда очень важны, но он дал им неправильное толкование. Он верно 
понял необузданную и иррациональную природу "оральных" и "анальных" черт 
личности. Он понял также, что такие стремления охватывают все сферы личности - 
и сексуальную, и эмоциональную, и интеллектуальную жизнь человека,- окрашивая 
всю ее деятельность. Но он неверно понял 
причинное отношение между эрогенными зонами и чертами личности, поменяв местами 
причину и следствие. Желание пассивно получать извне все, что человек хочет 
иметь - любовь, защиту, знания, материальные блага,- развивается в личности 
ребенка как реакция на его опыт общения с другими людьми. Если в этом опыте его 
ощущение собственной силы подрывается страхом, если его инициатива и 
уверенность в себе парализуются, если в нем развивается, а затем подавляется 
враждебность и если при этом его отец или мать предлагает ему свою любовь и 
заботу лишь при условии подчинения, то такое сочетание приводит к установке, 
при которой ребенок отказывается от активного овладения миром, и вся его 
энергия направляется на внешние источники, от коих он ждет в конечном итоге 
исполнения всех своих желаний. Такая установка приобретает необузданный 
характер, ибо настойчивое, отчаянное требование является единственным способом, 
которым подобный человек может пытаться удовлетворить свои желания. И если 
такие люди часто видят во сне, что их кормят, дают им грудь и т.д., это 
объясняется тем фактом, что рот более, чем любой другой орган, подходит для 
выражения рецептивной установки. Но оральные ощущения являются не причиной этой 
установки, а лишь ее выражением на языке тела. 
То же верно и для "анальной" личности, которая на основе своего жизненного 
опыта больше уклоняется от других людей, чем личность "оральная", ищет 
безопасность, стараясь превратить себя в замкнутую самодостаточную систему, и 
ощущает любовь или любую другую направленную наружу привязанность как угрозу 
для себя. Верно, конечно, что во многих случаях эти установки впервые 
развиваются в связи с кормлением или испражнением, которые в раннем детстве 
являются главными видами деятельности и главной областью, где проявляется 
любовь или угнетение со стороны родителей и соответственно дружелюбие или 
неповиновение со стороны ребенка. Но фрустрация или чрезмерная стимуляция в 
связи с эрогенными зонами сама по себе не приводит к закреплению таких 
установок в личности человека. Хотя ребенок испытывает определенные ощущения 
удовольствия, связанные с кормлением или испражнением, эти удовольствия не так 
уж важны для развития характера, если только в них не проявляется - на 
физиологическом уровне - установка, коренящаяся в самой структуре личности. 
Если ребенок уверен в любви своей матери, то внезапное прекращение кормления 
грудью не вызовет сколь-нибудь серьезных последствий для его личности; напротив,
 ребенок, недостаточно доверяющий материнской любви, может приобрести 
"оральные" черты, даже если процесс выкармливания протекал без особых нарушений.
 Важность "оральных" или "анальных" фантазий и физических ощущений в 
последующие годы состоит не в связанном с ними наслаждении и не в какой-то 
мистической сублимации этого наслаждения, а в том, что они выражают стоящее за 
ними специфическое отношение к миру. 
Только с этой точки зрения открытия Фрейда о структуре личности могут найти 
применение в социальной психологии. Если мы предполагаем, например, что 
анальный характер, типичный для низов среднего класса в Европе, определяется 
только ранними переживаниями, связанными с испражнением, то у нас нет никаких 
данных, которые позволили бы нам понять, почему именно этот определенный класс 
отличается анальным социальным характером. Если же рассматривать этот характер 
как форму связанности с другими людьми, которая коренится в структуре личности, 
будучи обусловлена опытом контактов с внешним миром, мы получаем ключ к 
пониманию того, почему и каким образом весь жизненный уклад низов среднего 
класса, их узость, изоляция и враждебность содействуют развитию характера 
именно этого типа. 
Третье важное различие тесно связано с предыдущими. Фрейд, исходя из своей 
ориентации на инстинкты и своего глубокого убеждения в порочности человеческой 
природы, склонен объяснять все "идеальные" мотивы человека как порождение 
чего-то "низменного". Возьмем хотя бы его объяснение, что чувство 
справедливости - это производная от первоначальной зависти ребенка к любому, у 
кого есть больше, чем у него. Как уже было сказано выше, мы полагаем, что такие 
идеалы, как истина, справедливость, свобода, хотя они часто оказываются лишь 
пустыми словами или рационализациями, могут быть подлинными стремлениями 
человека и что любой анализ, не учитывающий эти стремления в качестве 
динамических факторов, ошибочен. Эти идеалы не метафизического характера, а 
коренятся в условиях человеческой жизни, и их можно анализировать с этой точки 
зрения. Такому анализу не должно препятствовать опасение снова впасть в 
метафизику или в идеализм. В задачи психологии как эмпирической науки входит 
изучение и мотиваций, производимых. идеалами, и связанных с идеалами моральных 
проблем с целью освободить наше мышление в этой области от неэмпирических и 
метафизических элементов, затемнявших эти вопросы в их традиционной трактовке. 
Наконец, надо отметить еще одно различие. Оно касается дифференциации 
психологических явлений нищеты и изобилия. Примитивный уровень челове