вызываются желанием 
избавиться от собственного "я" со всеми его недостатками, конфликтами, риском, 
сомнениями и невыносимым одиночеством. Но в лучшем случае они лишь подавляют 
наиболее заметные страдания, а в худшем - приводят к еще большим. 
Иррациональность мазохизма, как и всех невротических симптомов вообще, состоит 
в полнейшей несостоятельности тех средств, которые применяются для выхода из 
невыносимой психической ситуации. 
Из только что изложенного видно важное различие между невротической и 
рациональной деятельностью. В рациональной - результат соответствует 
мотивировке: человек действует для того, чтобы добиться какого-то определенного 
результата. В невротической - стимулы, по существу, негативны: человек 
действует, чтобы избавиться от невыносимой ситуации. Но его старания направлены 
к тому, что только кажется решением: действительный результат оказывается 
обратным тому, чего он хотел достичь; потребность избавиться от невыносимого 
чувства настолько сильна, что человек не в состоянии выбрать линию поведения, 
ведущую не к фиктивному, а к действительному решению его проблем. 
При мазохизме индивид побуждается к действию невыносимым чувством одиночества и 
ничтожности. Он пытается преодолеть это чувство, отказываясь от своего "я" (в 
психологическом смысле); для этого он принижает себя, страдает, доводит себя до 
крайнего ничтожества. Но боль и страдание - это вовсе не то, к чему он 
стремится; боль и страдание - это цена, он платит ее в неосознанной надежде 
достичь неосознанную цель. Это высокая цена; ему, как поденщику, влезающему в 
кабалу, приходится платить все больше и больше; и он никогда не получает того, 
за что заплатил, - внутреннего мира и покоя. 
Анализ мазохистского извращения неопровержимо доказывает, что страдание может 
быть притягательным. Однако в этом извращении, как и в моральном мазохизме, 
страдание не является действительной целью; в обоих случаях это ~ лишь средство,
 а цель состоит в том, чтобы забыть свое "я". Основное различие между 
мазохистским извращением и моральным мазохизмом состоит в том, что при 
извращении стремление отказаться от себя проявляется через тело и связывается с 
половым чувством. При моральном мазохизме это стремление овладевает человеком 
целиком, так что может разрушить все цели, к которым его "я" сознательно 
стремится. При извращении мазохистские стремления более или менее ограничены 
физической сферой; более того, смешиваясь с сексом, эти стремления принимают 
участие в разрядке напряжений, возникающих в половой сфере, и таким образом 
находят себе прямой выход. 
Уничтожение собственного "я" и попытка за счет этого преодолеть невыносимое 
чувство бессилия - это только одна сторона мазохистских наклонностей. Другая - 
это попытка превратиться в часть большего и сильнейшего целого, попытка 
раствориться во внешней силе и стать ее частицей. Этой силой может быть другой 
человек, какой-либо общественный институт, бог, нация, совесть или моральная 
необходимость. Став частью силы, которую человек считает неколебимой, вечной и 
прекрасной, он становится причастным к ее мощи и славе. Индивид целиком 
отрекается от себя, отказывается от силы и гордости своего "я", от собственной 
свободы, но при этом обретает новую уверенность и новую гордость в своей 
причастности к той силе, к которой теперь может себя причислить. И кроме того, 
приобретается защита от мучительного сомнения. Мазохист избавлен от принятия 
решений. Независимо от того, является ли его хозяином какая-то внешняя власть 
или он интериоризовал себе хозяина - в виде совести или морального долга, - он 
избавлен от окончательной ответственности за свою судьбу, а тем самым и от 
сомнений, какое решение принять. Он избавлен и от сомнений относительно смысла 
своей жизни, относительно того, кто "он". Ответы на эти вопросы уже даны его 
связью с той силой, к которой он себя причислил; смысл его жизни, его 
индивидуальная сущность определены тем великим целым, в котором растворено его 
"я". 
Мазохистские узы принципиально отличаются от первичных уз. Эти последние 
существуют до того, как процесс индивидуализации достиг своего завершения; 
индивид еще является частью "своего" природного и социального мира, он еще не 
окончательно выделился из своего окружения. Первичные узы дают ему подлинную 
уверенность и чувство принадлежности. Мазохистские узы - это средство спасения. 
Личность выделилась, но не способна реализовать свою свободу; она подавлена 
тревогой, сомнением, чувством бессилия. Личность пытается обрести защиту во 
"вторичных узах" - как можно было бы назвать мазохистские связи, - но эти 
попытки никогда не удаются. Появление собственного "я" необратимо; сознательно 
индивид может чувствовать себя уверенным и "принадлежащим" некоему целому, но, 
в сущности, он остается бессильным атомом, страдающим от поглощения своего "я". 
Он никогда не сливается в одно целое с той силой, к которой прилепился, между 
ними всегда остается фундаментальное противоречие, а вместе с тем и побуждение, 
хотя бы и неосознанное, преодолеть мазохистскую зависимость и стать свободным. 
В чем сущность садистских побуждений? Желание причинять другим людям боль и в 
этом случае не главное. Все наблюдаемые формы садизма можно свести к одному 
основному стремлению: полностью овладеть другим человеком, превратить его в 
беспомощный объект своей воли, стать его абсолютным повелителем, его богом, 
делать с ним все, что угодно. Средства для этой цели - его унижение и 
порабощение; но самый радикальный способ проявить свою власть состоит в том, 
чтобы причинять ему страдание, ибо нет большей власти над другим человеком, чем 
власть причинять страдание, боль тому, кто не в состоянии себя защитить. 
Сущность садизма составляет наслаждение своим полным господством над другим 
человеком (или иным живым существом) (3). 
Может показаться, что это стремление к неограниченной власти над другим 
человеком прямо противоположно мазохистскому стремлению, поэтому представляется 
загадочным, что обе тенденции могут быть как-то связаны между собой. Конечно, с 
точки зрения практических последствий желание зависеть от других или страдать 
противоположно желанию