о тридцатилетнего возраста находил 
большое наслаждение в музыке, поэзии, живописи, но затем утратил всякий вкус к 
ним на многие годы: "Кажется, что мой ум стал какой-то машиной, которая 
перемалывает большие собрания фактов в общие законы... Утрата этих вкусов 
равносильна утрате счастья и, может быть, вредно отражается на умственных 
способностях, еще вероятнее -- на нравственных качествах, так как ослабляет 
эмоциональную сторону нашей природы" [Дарвин, 1957, с. 148]. 
Описанный Даренном процесс развивался с тех пор очень быстро, и между разумом и 
сердцем возник почти полный разрыв. Однако -- и на это стоит обратить особое 
внимание -- у большинства ведущих ученых, работающих в области точных и 
наиболее революционных наук (например, в теоретической физике) подобного 
вырождения разума не произошло. Я имею в виду таких ученых, как А. Эйнштейн, Н. 
Бор, Л. Силард, В. Гейзенберг, Э. Шредингер,-- всех их глубоко интересовали 
философские и нравственные проблемы. 
Атрофия эмоциональной жизни неразрывно связана с преобладанием рассудочного, 
манипулятивного мышления. А поскольку эмоции не культивируются, считаются 
ненужными и рассматриваются, скорее, как помеха для оптимального 
функционирования, они остаются неразвитыми и не могут превзойти уровня 
эмоционального развития ребенка. Поэтому люди с рыночным характером чрезвычайно 
наивны во всем, что касается эмоциональной стороны жизни. "Эмоциональные люди" 
могут быть увлекательными для них, но из-за своей наивности они зачастую не 
могут определить, являются ли такие люди естественными или фальшивыми. Поэтому 
множество обманщиков и мошенников добиваются успеха в духовной и религиозной 
сферах жизни; поэтому политики, изображающие сильные эмоции, очень привлекают 
людей с рыночным характером и поэтому последние не могут отличить истинно 
религиозного человека от того, кто просто демонстрирует глубокие религиозные 
чувства. 
Разумеется, описать данный тип личности можно не только с помощью термина 
"рыночный характер". Для этого можно было бы использовать и термин Маркса 
отчужденный характер: люди с таким характером отчуждены от своего труда, от 
самих себя, от других людей и от природы. В терминологии психиатрии человека с 
рыночным характером можно было бы назвать шизоидным, однако такой термин может 
ввести в заблуждение, так как шизоидная личность, живя среди других шизоидных 
личностей и успешно функционируя, не испытывает чувства беспокойства, которое 
свойственно ей в более "нормальном" окружении. 
Во время окончательного редактирования рукописи этой книги мне предоставили 
возможность прочесть подготовленную к публикации работу Майкла Маккоби "Игроки: 
новые корпоративные лидеры". В этом глубоком исследовании Маккоби анализирует 
структуру характера двухсот пятидесяти руководителей, менеджеров и инженеров 
двух преуспевающих крупных компаний в США. Большинство полученных им 
результатов подтверждает мое описание кибернетической личности, особенно 
преобладание у нее рассудочной сферы и слабое развитие сферы эмоциональной. 
Результаты проведенного Маккоби исследования имеют большое социальное значение, 
так как многие описанные им руководители и менеджеры либо уже являются, либо 
станут в будущем лидерами американского общества. 
Данные, полученные Маккоби в результате проведения с каждым членом изучаемой 
группы от трех до двадцати интервью, дают четкое представление о 
рассматриваемом типе характера1. Вот они: 
Проявляющий глубокий и живой научный интерес к пониманию динамичного смысла 
работы -	0%
Сосредоточенный, энергичный, искусный, но не испытывающий глубокого научного 
интереса к природе вещей -	22%
Интересующийся работой в той степени, в какой это необходимо для самой работы 
(интерес неустойчив) -	58%
Умеренно продуктивный, несосредоточенный, проявляющий к работе в основном 
инструментальный интерес -- ради заработка и надежного экономического положения 
-	18%
Пассивный, непродуктивный, рассеянный -	2%
Отрицающий работу, отрицающий реальный мир -	0%
	100%
 
1Ср. с параллельным исследованием Игнацио Миллана (Millan I. The Character of 
Mexican Executives). 
 
Особенно поражают здесь два факта: 1) отсутствие глубокого интереса к пониманию 
("разума"); 2) неустойчивый интерес к работе у подавляющего большинства либо 
умеренный интерес к ней, обусловленный тем, что она является средством 
обеспечения надежного экономического положения. 
Полной противоположностью этому является то, что Маккоби называет "школой 
любви": 
Любящий, положительный, творческий -	0%
Ответственный, сердечный, пылкий, но неглубоко любящий -	5%
Проявляющий умеренный интерес к другому человеку, способный любить более 
глубоко -	40%
Имеющий традиционные интересы, благопристойный, ориентированный на ролевое 
поведение -	41%
Пассивный, нелюбящий, равнодушный -	13%
Отрицающий жизнь, черствый -	1%
	100%
Среди опрошенных людей в этом исследовании не нашлось ни одного, кого можно 
было бы охарактеризовать как "глубоко любящую личность", хотя 5% составляют 
"сердечные и пылкие". Всем же остальным свойственны умеренные или традиционные 
интересы, неспособность любить или просто отрицание жизни -- действительно, 
поразительная картина недостаточного эмоционального развития и явно выраженной 
рассудочности. 
Приведенной общей структуре характера соответствует "кибернетическая религия" 
рыночного характера. За фасадом агностицизма или христианства скрывается 
откровенно языческая религия, хотя люди и не осознают ее как таковую. Эту 
религию очень трудно описать, так как подобное описание возможно лишь на основе 
того, что люди делают (и не делают), а не на основе их размышлений о религии 
или догмах какой-либо религиозной организации. Самым поразительным, на первый 
взгляд, является то, что человек превратил себя в бога, обретя техническую 
возможность создать второй мир вместо того мира, который, по утверждению 
традиционной религии, впервые был создан богом. Сформулирую эту мысль иначе: мы 
превратили машину в бога и, служа ей, стали, подобны богу. И дело здесь не в 
формулировке, важно то, что люди, реально совершенно бесси