незавидная судьба фанатиков, обуреваемых жаждой разрушения. Тем не менее не все,
 кто начинали с великими надеждами, пришли к разочарованию. К сожалению, число 
таких людей не поддается определению. Насколько мне известно, сколько-нибудь 
достоверных статистических данных или обоснованных оценок нет, но даже если бы 
они были, все равно дать точную характеристику этих индивидов едва ли возможно. 
Сегодня миллионы людей в Америке и Европе обращают свой взор к традициям 
прошлого и пытаются найти учителей, которые наставили бы их на правильный путь. 
Однако доктрины этих "учителей" в большинстве случаев либо являются чистым 
надувательством, либо искажаются атмосферой общественной шумихи, либо 
смешиваются с деловыми и престижными интересами самих "наставников". Некоторым 
людям все же удается извлечь определенную пользу из предлагаемых ими методов, 
несмотря даже на обман, другие же прибегают к ним, не ставя перед собой цель 
радикально изменить свой внутренний мир. Но лишь с помощью тщательного 
количественного и качественного анализа неофитов можно было бы установить их 
число в каждой из этих групп. 
По моей оценке, число молодых людей (а также людей старшего возраста), 
действительно желающих изменить свой образ жизни и заменить установку на 
обладание установкой на бытие, отнюдь не сводится к немногим отдельным 
индивидам. Я полагаю, что множество индивидов и групп стремятся к тому, чтобы 
быть, выражая тем самым новую тенденцию к преодолению свойственной большинству 
ориентации на обладание, и именно они являют собой пример исторического 
значения. Уже не впервые в истории меньшинство указывает путь, по которому 
пойдет дальнейшее развитие человечества. Тот факт, что такое меньшинство 
существует, вселяет надежду на общее изменение установки на обладание в пользу 
бытия. Эта надежда подкрепляется факторами, которые и обусловили возможность 
возникновения этих новых установок -- ими являются такие едва ли обратимые 
исторические перемены, как крах патриархального господства над женщиной и 
родительской власти над детьми. И так как политическая революция XX в. -- 
русская революция -- потерпела неудачу (окончательные итоги китайской революции 
еще рано подводить), то единственными победоносными революциями нашего века, 
хоть и не вышедшими еще из начальной стадии, можно считать революции женщин и 
детей, а также сексуальную революцию. Их принципы уже проникли в сознание 
огромного множества людей, и в их свете прежняя идеология представляется с 
каждым днем все более нелепой. 
Природа обладания
Природа обладания обусловлена природой частной собственности. При таком способе 
существования самое важное -- это приобретение собственности и неограниченное 
право сохранять все, что приобретено. Модус обладания исключает все другие; он 
не требует от человека приложения каких-нибудь усилий с целью сохранения своей 
собственности или продуктивного пользования ею. В буддизме такое поведение 
называется "ненасытностью", а в иудаизме и христианстве -- "алчностью"; оно 
превращает всех и вся в нечто безжизненное, подчиняющееся чужой власти. 
Утверждение "Я обладаю чем-то" означает связь между субъектом "Я" (или "он", 
"мы", "вы", "они") и объектом "О". При этом подразумевается, что и субъект, и 
объект постоянны. Однако присуще ли это постоянство субъекту или объекту? Ведь 
я когда-то умру; я могу утратить свое положение в обществе, которое гарантирует 
мне обладание чем-то. Объект столь же непостоянен: он может сломаться, 
потеряться или утратить свою ценность. Представления о неизменном обладании 
чем-либо возникают благодаря иллюзии постоянства и неразрушимости материи. И 
хотя мне кажется, что я обладаю всем, в действительности я не обладаю ничем, 
так как мое владение объектом и власть над ним -- лишь преходящий миг в 
жизненном процессе. 
В конечном счете утверждение "Я [субъект] обладаю О [объектом]" равносильно 
определению "Я" через мое обладание "О". Субъект -- это не "я как таковой", а 
"я как то, чем я обладаю". Меня и мою индивидуальность создает моя 
собственность. Утверждение "Я есть Я" имеет подтекст "Я есть Я, поскольку Я 
обладаю X", где X -- это все естественные объекты и живые существа, с которыми 
я соотношу себя через мое право управлять ими и делать их своей постоянной 
принадлежностью. 
При ориентации на обладание живая связь между мной и тем, чем я владею, 
отсутствует. И я, и объект моего обладания уподобились вещам, и я обладаю 
объектом, поскольку я имею силу, чтобы сделать его моим. Но существует и 
обратная связь: объект обладает мной, другими словами, психическое здоровье 
основано на моем обладании объектом (и Как можно большим числом вещей). 
Подобный способ существования устанавливается не посредством живого, 
продуктивного процесса между субъектом и объектом -- он превращает и того, и 
другого в вещи. Связь между ними не животворна, а смертоносна. 
Обладание -- Сила -- Бунт
Все живые существа стремятся расти в соответствии со своей собственной природой.
 Поэтому мы и сопротивляемся любой попытке помешать нам развиваться так, как 
диктует наше внутреннее строение. Для подавления этого сопротивления -- не 
имеет значения, осознаем ли мы его или нет -- требуется физическое или 
умственное усилие. Неодушевленные предметы способны в разной степени оказывать 
сопротивление воздействию на их физическое строение благодаря связующей энергии 
атомной и молекулярной структур, но они не в состоянии воспрепятствовать тому, 
чтобы их использовали. Применение гетерономной силы к живым существам (т. е. 
силы, воздействующей в направлении, противоположном их структуре и пагубном для 
ее развития) вызывает у них сопротивление, которое может принимать любые формы 
-- от открытого, действенного, прямого, активного до непрямого, бесполезного и 
весьма часто бессознательного. 
Свободное, спонтанное выражение желаний младенца, ребенка, подростка и, наконец,
 взрослого человека, их жажда знаний и истины, их потребность в любви -- все 
это подвергается различным ограничениям. 
Взрослеющий человек вынужден отказаться от большей час