обладают этими символами власти и извлекают 
из этого выгоду, должны подавить у подчиненных им людей способность к 
реалистическому, критическому мышлению и заставить их верить вымыслу. Каждому, 
кто даст себе труд задуматься над этим, известны махинации пропаганды и методы, 
с помощью которых подавляются критические суждения, известно, каким покорным и 
податливым становится разум, усыпленный избитыми фразами, и какими 
бессловесными делаются люди, теряя независимость, способность верить 
собственным глазам и полагаться на собственное мнение. Поверив в вымысел, они 
перестают видеть действительность в ее истинном свете. 
Обладать знанием и знать
Различие между принципами обладания и бытия в сфере знания можно выразить двумя 
формулировками: "У меня есть знания" и "Я знаю". Обладание знанием означает 
приобретение и сохранение имеющихся знаний (информации); знание же 
функционально, оно участвует в процессе продуктивного мышления. Глубокие 
высказывания таких мыслителей, как Будда, иудейские пророки, Иисус, Мейстер 
Экхарт, Зигмунд Фрейд и Карл Маркс помогут нам понять, как проявляется принцип 
бытия применительно к знанию. По их мнению, знание начинается с осознанием 
обманчивости наших обычных чувственных восприятий, т.е. осознание того, что 
наше представление о физической реальности не соответствует "истинной 
реальности" и, главным образом, в том смысле, что большинству людей, живущих 
как бы в полусне, не ведомо, что большая часть всего, что они почитают за 
истину или считают очевидным, всего лишь иллюзия, порожденная суггестивным 
воздействием той социальной среды, в которой они живут. Таким образом, 
подлинное знание начинается с разрушения иллюзий, с раз-очарования 
[Ent-tдuschung]. Знать -- значит проникнуть за внешнюю оболочку явления до 
самых его корней, а следовательно, и причин; знать -- значит "видеть" 
действительность такой, какова она есть, без всяких прикрас. Знать не означает 
обладать истиной; это значит проникнуть за поверхность явления и, сохраняя 
способность критически к нему относиться, стремиться активно приближаться к 
истине. 
Способность творчески проникать в глубь вещей выражает древнееврейское слово 
jadoa, что означает познать и любить полно и глубоко. Будда, Просветленный, 
призывает людей пробудиться и освободиться от иллюзорного представления о том, 
будто обладание вещами ведет к счастью. Иудейские пророки также призывают людей 
пробудиться от сна и осознать, что идолы, которым они поклоняются,-- это их 
собственные создания, они иллюзорны. Иисус провозглашает: "Истина сделает вас 
свободными!". Мейстер Экхарт рассуждает о знании и о Боге таким образом: 
"Знание -- это не какая-то определенная мысль; оно стремится, скорее, сорвать 
[все покровы] и бескорыстно и в наготе своей устремляется к Богу, пока не 
достигнет и не постигнет его" [Blakeny,с.243]. ("Нагота" и "нагой" -- 
излюбленные слова Мейстера Экхарта, так же, как и его современника, 
неизвестного автора книги "Облако неведения".) Согласно Марксу, человек должен 
избавиться от иллюзий и создать такие условия, которые позволяют ему жить без 
них. На идее разрушения иллюзий ("рационализации") с целью осознания 
неосознаваемой реальности основана и концепция самопознания Фрейда. (Этого 
последнего из философов-просветителей можно назвать революционным мыслителем -- 
в смысле философии Просвещения XVIII, а не XX века.) 
Все упомянутые мыслители задавались вопросом о спасении человечества; все они 
подвергали критике принятые обществом стереотипы мышления. Для них цель знания 
-- не достоверность "абсолютной истины", с которой человек чувствует себя 
комфортно, а процесс самоутверждения человеческого разума. Для тех, кто знает, 
незнание равносильно знанию, поскольку и то, и другое является частью процесса 
познания, хотя в этом случае незнание не означает невежества бездумных. 
Оптимальное знание по принципу бытия -- это знать глубже, а по принципу 
обладания -- иметь больше знаний. 
Цель современной системы образования, как правило, заключается в том, чтобы 
научить людей приобретать знания как некое имущество, в той или иной степени 
соразмерное с той собственностью и тем общественным положением, которые они, 
скорее всего, будут иметь в будущем. Получаемый минимум знаний достаточен для 
того, чтобы люди могли выполнять должным образом свои служебные обязанности. 
Помимо этого, для более полного ощущения собственной значимости, каждый из них 
получает в отдельной упаковке "знания-люкс", причем размер такой упаковки 
зависит от вероятного общественного положения данного лица в будущем. Учебные 
заведения -- это фабрики, производящие подобные упаковки со "всесторонними" 
знаниями, хотя сами они обычно утверждают, что их целью является ознакомление 
учащихся с выдающимися достижениями человеческого разума. Многие колледжи 
особенно изобретательны по части создания таких иллюзий. На их "шведском столе" 
знаний можно найти многое -- от философии и искусства Древней Индии до 
экзистенциализма и сюрреализма. Для того чтобы чувствовать себя свободно, 
учащимся достаточно отведать по кусочку от разных блюд, никто не побуждает их 
сосредоточиться на каком-то одном предмете и даже не требует от них, чтобы они 
дочитывали книгу до конца. (Радикальная критика этой системы обучения, хорошо 
показывающая многие ее недостатки, дана Айваном Илличем.) 
Вера
В зависимости от того, по какому принципу -- обладания или бытия -- 
используется понятие "веры", оно может иметь два совершенно различных значения 
в религиозном, политическом или личном смысле. 
В первом случае вера -- это обладание неким ответом, не нуждающимся ни в каких 
рациональных доказательствах. Ответ этот состоит из созданных другими людьми 
формулировок, которые человек принимает в силу того, что он этим "другим" -- 
как правило, бюрократии -- подчиняется. В результате человек приобретает 
чувство уверенности, основанное на реальной (либо только воображаемой) силе 
бюрократии,