значит, оно длительное время было 
бессознательным. Возвращаясь к сказанному, из этого опыта мы получаем право 
объявить бессознательным и то, что называется латентным. Учитывая эти 
динамические отношения, мы можем теперь выделить два вида бессознательного: 
одно, которое при часто повторяющихся условиях легко превращается в 
сознательное, и другое, при котором это превращение происходит с трудом и лишь 
со значительными усилиями, а может и никогда не произойти. Чтобы избежать 
двусмысленности, имеем ли мы в виду одно или другое бессознательное, 
употребляем ли слово в описательном или в динамическом смысле, договоримся 
применять дозволенный, простой паллиатив. То бессознательное, которое является 
только латентным и легко становится сознательным, мы назовем предсознательным, 
другому же оставим название «бессознательный». Итак, у нас три термина: 
сознательный, предсознательный и бессознательный, которых достаточно для 
описания психических феноменов. Еще раз: чисто описательно и предсознательное 
бессознательно, но мы так его не называем, разве что в свободном изложении, 
если нам нужно защитить существование бессознательных процессов вообще в 
душевной жизни.

Надеюсь, вы признаете, что это пока не так уж сложно и вполне пригодно для 
употребления. Да, но, 
[351]
к сожалению, психоаналитическая работа настойчиво требует употребления слова 
«бессознательный» еще и в другом, третьем смысле, и это, возможно, и вносит 
путаницу. Под новым и сильным влиянием того, что обширная и важная область 
душевной жизни обычно скрыта от знания Я, так что протекающие в ней процессы 
следует признать бессознательными в правильном динамическом смысле, мы понимаем 
термин «бессознательный» также и в топическом или систематическом смысле, 
говоря о системе предсознательного и бессознательного, о конфликте Я с системой 
бессознательного (ubw), все больше придавая слову скорее смысл области души, 
чем качества психики. Явно неудобное открытие, согласно которому даже части Я и 
Сверх-Я в динамическом отношении бессознательны, мы воспринимаем здесь как 
облегчение, ибо оно позволяет нам устранить осложнение: Мы видим, что не имеем 
права называть чуждую Я область души системой ubw, так как неосознанность не 
является исключительно ее характеристикой. Хорошо, не будем больше употреблять 
слово «бессознательный» в систематическом смысле, дав прежнему обозначению 
лучшее, не допускающее неправильного толкования название. Вслед за Ницше и по 
примеру Г. Гроддека (1923) мы будем называть его в дальнейшем Оно (Es). Это 
безличное местоимение кажется особенно подходящим для выражения основного 
характера этой области души, ее чуждости Я. Сверх-Я, Я и Оно – вот три царства, 
сферы, области, на которые мы разложим психический аппарат личности, 
взаимодействиями которых мы займемся в дальнейшем.

Но прежде только одна короткая вставка. Догадываюсь, что вы недовольны тем, что 
три качества сознательного и три сферы психического аппарата не сочетаются в 
три мирно согласующиеся пары, видя в этом нечто омрачающее наши результаты. 
Однако, по– 
[352]
моему, сожалеть об этом не стоит, и мы должны сказать себе, что не имеем права 
ожидать такого приглаженного упорядочивания. Позвольте привести сравнение, 
правда, сравнения ничего не решают, но они могут способствовать наглядности. 
Представьте себе страну с разнообразным рельефом – холмами, равниной и цепями 
озер, со смешанным населением – в ней живут немцы, мадьяры и словаки, которые 
занимаются различной деятельностью. И вот распределение могло бы быть таким: на 
холмах живут немцы, они скотоводы, на равнине – мадьяры, которые выращивают 
хлеб и виноград, на озерах – словаки, они ловят рыбу и плетут тростник. Если бы 
это распределение было безукоризненным и четким, то Вильсон мог бы ему 
порадоваться, это было бы также удобно для сообщения на уроке географии. Однако 
очевидно, что, путешествуя по этой стране, вы найдете здесь меньше порядка и 
больше пестроты. Немцы, мадьяры и словаки всюду живут вперемежку, на холмах 
тоже есть пашни, на равнине также держат скот. Кое-что, естественно, совпадет с 
вашими ожиданиями, т. е. в горах не занимаются рыболовством, а виноград не 
растет в воде. Да, картина местности, которую вы представили себе, в общем и 
целом будет соответствовать действительности, в частностях же вы допустите 
отклонения (1).

Не ждите, что об Оно, кроме нового названия, я сообщу вам много нового. Это 
темная, недоступная часть нашей личности; то немногое, что вам о ней известно, 
мы узнали, изучая работу сновидения и образование невротических симптомов, и 
большинство этих сведений носят негативный характер, допуская описание только в 
качестве противоположности Я. 
Мы

–
(1) Приведенное сравнение носит сугубо внешний по отношению к рассматриваемой 
проблеме характер и потому ничего не разъясняет в структуре личности.


[353]
приближаемся к [пониманию] Оно при помощи сравнения, называя его хаосом, котлом,
 полным бурлящих возбуждений. Мы представляем себе, что у своего предела оно 
открыто соматичес