ся к получению удовольствия от функционирования органов. Эта 
анархия смягчается благодаря переходу к «прегенитальным» организациям, сначала 
садистско-анальной фазы, до нее – оральной, возможно, самой примитивной. К 
этому присоединяются различные еще плохо изученные процессы смены одной фазы 
другой. Какое значение для понимания неврозов имеет то, что либидо проделывает 
такой длинный и многоступенчатый путь, вы узнаете в следующий раз.


[107]
Сегодня мы проследим еще одну сторону этого развития, а именно отношение 
частных сексуальных влечений к объекту. Вернее, мы сделаем беглый обзор этого 
развития с тем, чтобы подольше остановиться на одном довольно позднем его 
результате. Итак, некоторые из компонентов сексуальной жизни с самого начала 
имеют объект и сохраняют его, как, например, стремление к овладению (садизм), 
стремление к разглядыванию и познанию. Другие, более явно связанные с 
определенными эрогенными зонами, имеют объект лишь вначале, пока они выполняют 
несексуальные функции, и отказываются от него, когда освобождаются от этих 
функций. Так, первым объектом орального компонента сексуального влечения 
является материнская грудь, удовлетворяющая потребность младенца в пище. В акте 
сосания эротический компонент, получавший удовлетворение при кормлении грудью, 
становится самостоятельным, отказываясь от постороннего объекта и замещая его 
каким-нибудь органом собственного тела. Оральное влечение становится 
аутоэротическим, каковыми анальные и другие эрогенные влечения являются с 
самого начала. Дальнейшее развитие имеет, коротко говоря, две цели: во-первых, 
отказаться от аутоэротизма, снова заменить объект собственного тела на 
посторонний и, во-вторых, объединить различные объекты отдельных влечений, 
заменив их одним объектом. Разумеется, это удается только тогда, когда этот 
один объект представляет собой целое, похожее на собственное тело. При этом 
какое-то число аутоэротических влечений как непригодное может быть также 
оставлено.

Процессы нахождения объекта довольно запутанны и до сих пор не были ясно 
изложены. Подчеркнем для нашей цели, что когда в детские годы до латентного 
периода процесс достиг определенного завершения, найденный объект оказывается 
почти идентич– 
[108]
ным первому благодаря присоединению к нему орального стремления к удовольствию. 
Если это и не материнская грудь, то все-таки мать. Мы называем мать первым 
объектом любви. Мы говорим именно о любви, когда выдвигаем на первый план 
душевную сторону сексуальных стремлений и отодвигаем назад или хотим на 
какой-то момент забыть лежащие в основе физические, или «чувственные», 
требования влечений. К тому времени, когда мать становится объектом любви, у 
ребенка уже началась также психическая работа вытеснения, которая лишает его 
знания какой-то части своих сексуальных целей. К этому выбору матери объектом 
любви присоединяется все то, что под названием Эдипова комплекса приобрело 
такое большое значение в психоаналитическом объяснении неврозов и, может быть, 
сыграло не меньшую роль в сопротивлении психоанализу.

Послушайте небольшую историю, которая произошла во время этой войны: один из 
смелых последователей психоанализа находится в качестве врача на немецком 
фронте где-то в Польше и привлекает к себе внимание коллег тем, что однажды ему 
удается оказать неожиданное воздействие на больного. В ответ на расспросы он 
признается, что работает методом психоанализа и согласен поделиться своими 
знаниями с товарищами. И вот врачи корпуса, коллеги и начальники, собираются 
каждый вечер, чтобы послушать тайные учения анализа. Какое-то время все идет 
хорошо, но после того как он рассказал слушателям об Эдиповом комплексе, встает 
один начальник и заявляет, что этому он не верит, что гнусно со стороны 
докладчика рассказывать такие вещи им, бравым мужчинам, борющимся за свое 
отечество, и отцам семейства, и что он запрещает продолжение лекций. Этим дело 
и кончилось. Аналитик просил перевести его на другой участок фронта. Но, я 
думаю, плохо дело, если немецкая 
[109]
победа нуждается в такой «организации» науки и немецкая наука плохо переносит 
эту организацию(1).

А теперь вы с нетерпением хотите узнать, что же такое этот страшный Эдипов 
комплекс. Само имя вам говорит об этом. Вы все знаете греческое сказание о царе 
Эдипе, которому судьбой было предопределено убить своего отца и взять в жены 
мать, который делает все, чтобы избежать исполнения предсказаний оракула, и 
после того как узнает, что по незнанию все-таки совершил оба этих преступления, 
в наказание выкалывает себе глаза. Надеюсь, многие из вас сами пережили 
потрясающее действие трагедии, в которой Софокл представил этот материал. 
Произведение аттического поэта изображает, как благодаря искусно задерживаемому 
и опять возбуждаемому все новыми уликами расследованию постепенно раскрывается 
давно совершенное преступление Эдипа; в этом отношении оно имеет определенное 
сходство с ходом психоанализа. В процессе диалога оказывается, что ослепленная 
мать-супруга Иокаста противится продолжению расследования. Она ссылается на то, 
что многим людям приходится видеть во сне, будто они имеют сношения с матерью, 
но на сны не стоит обращать внимания. Мы не считаем сновидения маловажными, и 
меньше всего типичные сновидения, такие, которые снятся многим людям, и не 
сомневаемся, что 
упомянутое

–
(1) Из изложения Фрейдом этого эпизода явствует, что отдельные немецкие врачи 
использовали фрейдовскую технику психоанализа (в том числе приемы выявления 
Эдипова комплекса) во время первой мировой войны; к тому же во фронтовых 
условиях запрет на ознакомление с идеями психоана