казаться, что од-
ни стоят в противоречии с этим мотивом, другие прямо отвечают ему, а не-
которые уводят в сторону от него.
   Когда имеют в виду главный мотив, побуждающий человека, то обычно го-
ворят о жизненной цели. Всегда ли, однако, этот мотив адекватно открыва-
ется сознанию? С порога ответить на этот вопрос нельзя, потому  что  его
осознание в форме понятия, идеи происходит не само собою, а в том движе-
нии индивидуального сознания, в результате  которого  субъект  только  и
способен преломить свое внутреннее через систему усваиваемых  им  значе-
ний, понятий. Об этом уже говорилось, как и о той борьбе, которая ведет-
ся в обществе за сознание человека.
   Смысловые единицы жизни могут собраться как бы в одну точку,  но  это
формальная характеристика. Главным остается вопрос о  том,  какое  место
занимает эта точка в многомерном  пространстве,  составляющем  реальную,
хотя не всегда видимую индивидом, подлинную действительность. Вся  жизнь
Скупого рыцаря направлена на одну цель: возведение "державы золота". Эта
цель достигнута ("Кто знает,  сколько  горьких  воздержаний,  обузданных
страстей, тяжелых дум, дневных забот, ночей бессонных все это стоило?"),
но жизнь обрывается ничем, цель оказалась бессмысленной. Словами  "Ужас-
ный век, ужасные сердца!" заканчивает Пушкин трагедию о Скупом.
   Иная личность, с иной судьбой складывается, когда ведущий  мотив-цель
возвышается до истинно человеческого и не обосабливает человека, а  сли-
вает его жизнь с жизнью людей,  их  благом.  В  зависимости  от  обстоя-
тельств, выпадающих на долю человека, такие жизненные мотивы могут  при-
обретать очень разное содержание и разную объективную значительность, но
только они способны создать внутреннюю психологическую оправданность его
существования, которая составляет смысл и  счастье  жизни.Вершина  этого
пути - человек, ставший, по словам Горького, человеком человечества.
   Здесь мы подходим к самому сложному параметру личности: к общему типу
ее строения. Мотивационная сфера человека даже в наивысшем  ее  развитии
никогда не напоминает застывшую пирамидуА. Она может быть сдвинута, экс-
центрична по отношению к актуальному пространству исторической  действи-
тельности, и тогда мы говорим об об односторонности личности. Она  может
сложиться, наоборот, как многосторонняя, включающая широкий круг отноше-
ний. Но и в том, и в другом случае она необходимо  отражает  объективное
несовпадение этих отношений, противоречия между ними, смену места, кото-
рое они в ней занимают.
   Структура личности представляет собой относительно устойчивую  конфи-
гурацию главных, внутри  себя  иерархизированных,  мотивационных  линий.
Речь идет о том, что неполно описывается как "направленность  личности",
неполно потому, что даже при наличии у человека отчетливой ведущей линии
жизни она не может оставаться  единственной.  Служение  избранной  цели,
идеалу вовсе не исключает и не поглащает других жизненных отношений  че-
ловека, которые, в свою очередь, формируют смыслообразующие мотивы.  Об-
разно говоря, мотивационная сфера личности всегда является  многовершин-
ной, как и та объективная системаксиологических понятий, характеризующая
идеологию данного общества, данного класса,  социального  слоя,  которая
коммуницируется и усваивается (или отвергается) человеком.
   Внутренние соотношения главных мотивационных линий в целокупности де-
ятельностей человека образуют как  бы  общий  "психологический  профиль"
личности. Порой он складывается как уплощенный, лишенный настоящих  вер-
шин, тогда малое в жизни человек принимает за великое, а великого не ви-
дит совсем. Такая нищета личности может при определенных социальных  ус-
ловиях сочетаться с удовлетворением как угодно широкого круга повседнев-
ных потребностей. В этом, кстати сказать, заключается та психологическая
угроза, которую несет личности человека современное  общество  потребле-
ния.
   Иная структура психологического профиля личности создается  рядополо-
женностью жизненных мотивов, часто сочетающейся с возникновением  мнимых
вершин, образуемых только "знаемыми мотивами"  -  стереотипами  идеалов,
лишенных личностного смысла. Однако такая структура является преходящей:
сначала рядоположенные линии разных жизненных отношений  вступают  затем
во внутренние связи. Это происходит неизбежно, но не само собой, а в ре-
зультате той внутренней работы, о которой я говорил выше и которая  выс-
тупает в форме особого движения сознания.
   Многообразные отношении, в которые человек вступает к действительнос-
ти, являются объективно противоречивыми.  Их  противоречия  и  порождают
конфликты, которые при определенных  условиях  фиксируются  и  входят  в
структуру личности. Так, исторически возникшее отделение внутренней тео-
ретической деятельности от практической порождает не только  односторон-
ность развития личности, но может вести к  психологическому  разладу,  к
расщеплению личности на две посторонние друг другу сферы - сферу ее про-
явлений в реальной жизни и сферу ее проявлений в жизни, которая  сущест-
вует только иллюзорно, только в аутистическом мышлении.  Нельзя  описать
такой разлад психологически более проникновенно, чем это  сделал  Досто-
евский: от жалкого существования,  заполненного  бессмысленными  делами,
его герой уходит в жизнь воображения, в мечты; перед  нами  как  бы  две
личности, одна - личность человека униженно-робкого, чудака, забившегося
в свою нору, другая - личность романтическая и даже героическая,  откры-
тая всем жизненным радостям. И все-таки это жизнь одного и того же чело-
века, поэ