ежде не
увиденное им значение; наконец, что-то из прошлого  активно  отвергается
субъектом, психологически перестает существовать для него, хотя и  оста-
ется на складах его памяти. Эти изменения происходят постоянно,  но  они
могут и концентрироваться, создавая нравственные  переломы.  Возникающая
переоценка прежнего, установившегося в жизни, приводит к тому, что чело-
век сбрасывает с себя груз своей биографии. Разве не свидетельствует это
о том, что вклады прошлого опыта в личность стали  зависимыми  от  самой
личности, стали ее функцией?
   Это оказывается возможным  благодаря  возникшему  новому  внутреннему
движению в системе индивидуального сознания, которое  я  образно  назвал
движением "по вертикали". Не следует только  думать,  что  перевороты  в
прошлом личности производятся сознанием, сознание не производит, а опос-
редствует их; производятся же они действиями субъекта, иногда даже внеш-
ними - разрывами  прежний  общений,  переменой  профессии,  практическим
вхождением в новые обстоятельства. Прекрасно описано у Макаренко: старая
одежда принимаемых в колонию беспризорников публично  сжигается  ими  на
костре.
   Вопреки своей распространенности, взгляд на личность как  на  продукт
биографии человека является неудовлетворительным, оправдывающим фаталис-
тическое понимание его судьбы (обыватель так и думает: ребенок украл,  -
значит, станет вором!). Взгляд этот, конечно, допускает возможность  из-
менить что-то в человеке, но только ценой внешнего вмешательства,  силой
своей перевешивающего сложившееся в его опыте. Это -  концепция  примата
кары, а не раскаяния, награды, а не действий, которые она венчает. Упус-
кается главный психологический факт, а именно, что  человек  вступает  в
отношение к своему прошлому, которое по-разному входит  в  наличное  для
него - в память его личности. Толстой советовал: замечай,  что  помнишь,
что не помнишь; по этим признакам узнаешь сам себя155.
   Неверен этот взгляд еще и потому, что расширение действительности для
человека происходит не только в направлении прошлого, но и в направлении
будущего. Как и прошлое, будущее составляет наличное в личности. Открыв-
шаяся человеку жизненная перспектива есть не просто продукт "опережающе-
го отражения", а его достояние. В этом сила и правда того, что писал Ма-
каренко о воспитательном значении ближних и дальних перспектив. То же  и
для взрослых. Вот какую притчу я однажды услышал на Урале от старика ко-
нюха: когда лошадь на трудной дороге начинает спотыкаться, то  нужно  не
нахлестывать ее, а поднять ей голову повыше, чтобы дальше  видела  перед
собой.
   Личность создается объективными обстоятельствами, но не иначе как че-
рез целокупность его деятельности, осуществляющей его отношения к  миру.
Ее особенности и образуют то, что определяет тип личности. Хотя  вопросы
дифференциальной психологии не входят в мою задачу, анализ  формирования
личности тем не менее приводит к проблеме общего подхода в  исследовании
этих вопросов.
   Первое основание личности, которое не может игнорировать никакая диф-
ференциально-психологическая концепция, есть богатство связей индивида с
миром. Это богатство и отличает человека, жизнь которого охватывает  об-
ширный круг разнообразной деятельности,  от  того  берлинского  учителя,
"мир которого простирается от Маобита до Кепеника и наглухо заколочен за
Гамбургскими воротами, отношения которого к этому миру сведены до  мини-
мума его жалким положением в жизни"156. Само собою разумеется, что  речь
идет о действительных, а не об отчужденных от человека отношениях, кото-
рые противостоят ему и подчиняют его себе.  Психологически  мы  выражаем
эти действительные отношения через понятие деятельности, ее  смыслообра-
зующих мотивов, а не на языке стимулов и выполняемых операций.  К  этому
нужно прибавить,  что  деятельности,  составляющие  основания  личности,
включают в себя также и деятельности теоретические и что в ходе развития
круг их способен не только расширяться, но и оскудевать; в  эмпирической
психологии это называется "сужением интересов". Одни люди этого  оскуде-
ния не замечают, другие, подобно Дарвину, жалуется на  это  как  на  бе-
ду157.
   Различия, которые здесь существуют, являются не только количественны-
ми, выражающими меру широты открывшегося человеку мира в пространстве  и
времени - в его прошлом и будущем. За ними лежат различия  в  содержании
тех предметных и социальных отношений, которые заданы объективными усло-
виями эпохи, нации, класса. Поэтому подход к типологии  личностей,  даже
если она учитывает только один этот параметр, как теперь  принято  гово-
рить, не может не быть конкретно-историческим. Но психологический анализ
не останавливается на этом, ибо связи личности с миром  могут  быть  как
беднее тех, что задаются объективными условиями, так и намного превосхо-
дить их.
   Другой, и притом важнейший, параметр личности есть степень иерархизи-
рованности деятельностей, их мотивов. Степень эта бывает  очень  разной,
независимо от того, узко или широко основание личности,  образуемое  его
связями с окружающим.Иерархии мотивов существуют всегда, на всех уровнях
развития. Они-то и образуют относительно самостоятельные  единицы  жизни
личности, которые могут быть менее крупными или более крупными, или  бо-
лее крупными, разъединенными между собой или входящими в единую  мотива-
ционную сферу. Разъединенность этих, иерархизированных внутри себя, еди-
ниц жизни создает психологический облик человека, живущего  отрывочно  -
то в одном "поле", то в другом. Напротив, более высокая степень иерархи-
зации мотивов выражается в том, что свои действия человек как бы  приме-
ривает к главному для него мотиву-цели, и тогда может