Druzya.org
Возьмемся за руки, Друзья...
 
 
Наши Друзья

Александр Градский
Мемориальный сайт Дольфи. 
				  Светлой памяти детей,
				  погибших  1 июня 2001 года, 
				  а также всем жертвам теракта возле 
				 Тель-Авивского Дельфинариума посвящается...

 
liveinternet.ru: показано количество просмотров и посетителей

Библиотека :: Психология :: Западная :: Общая психология :: А.Н.Леонтьев - "ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.СОЗНАНИЕ.ЛИЧНОСТЬ"
<<-[Весь Текст]
Страница: из 74
 <<-
 
о бы согласиться, если бы не од-
но обстоятельство: ведь в качестве определителей конкретной деятельности
потребности могут выступать только своим предметным содержанием,  а  это
содержание прямо в них не заложено и, следовательно, не  может  быть  их
них выведено.
   Другая принципиальная трудность возникает в результате  полупризнания
общественно-исторической природы человеческих потребностей, выражающего-
ся в том, что часть потребностей рассматриваются как социальные по свое-
му происхождению, другие же относятся к числу чисто биологических, прин-
ципиально общих у человека и животных.  Не  требуется,  конечно,  особой
глубины мысли, чтобы открыть общность некоторых потребностей у  человека
и животных. Ведь человек, как и животные, имеет желудок и испытывает го-
лод - потребность, которую он должен удовлетворять,  чтобы  поддерживать
свое существование. Но человеку свойственны и другие потребности,  кото-
рые детерминированы не биологически, а социально. Они являются "функцио-
нально автономными", или "анастатическими". Сфера потребностей  человека
оказывается, таким образом, расколотой надвое. Это неизбежный  результат
рассмотрения "самих потребностей" в их отвлечении от предметных  условий
и способов их удовлетворения, и соответственно,  в  отвлечении  от  дея-
тельности, в которой происходит их трансформация. Но преобразование пот-
ребностей на уровне человека охватывает также (и прежде  всего)  потреб-
ности, являющиеся у человека гомологами потребностей животных. "Голод, -
замечает Маркс, - есть голод, однако голод,  который  утоляется  вареным
мясом, поедаемым с помощью ножа и вилки, это иной голод,  чем  тот,  при
котором проглатывают сырое мясо с помощью рук, ногтей и зубов"144.
   Позитивистская мысль, конечно, видит в этом не более чем  поверхност-
ное отличие. Ведь для того, чтобы обнаружить "глубинную"  общность  пот-
ребности в пище у человека и животного, достаточно взять изголодавшегося
человека. Но это не более чем софизм. Для изголодавшегося человека  пища
действительно перестает существовать в своей человеческой форме, и,  со-
ответственно, его потребность в пище "расчеловечивается";  но  если  это
что-нибудь и доказывает, то только то, что человека можно довести  голо-
данием до животного состояния, и ровно ничего не говорит о  природе  его
человеческих потребностей.
   Хотя потребности человека, удовлетворение которых составляет  необхо-
димое условие поддержания физического существования, отличаются  от  его
потребностей, не имеющих своих гомологов у животных, различие это не яв-
ляется абсолютным, и историческое преобразование  охватывает  всю  сферу
потребностей.
   Вместе с изменением и обогащением предметного содержания потребностей
человека происходит также изменение и форм их психического отражения,  в
результате чего они способны приобретать идеаторный характер и благодаря
этому становиться психологически инвариантными; так, пища остается пищей
и для голодного, и для сытого человека. Вместе с тем развитие  духовного
производства порождает такие  потребности,  которые  могут  существовать
только при наличии "плана сознания".  Наконец,  формируется  особый  тип
потребностей - потребностей предметно-функциональных, таких, как потреб-
ность в труде, художественном творчестве и т.д. Самое же главное состоит
в том, что у человека потребности вступают в новые отношения друг с дру-
гом. Хотя удовлетворение витальных потребностей  остается  для  человека
"первым делом" и неустранимым условием его жизни, высшие, специально-че-
ловеческие потребности вовсе не образуют лишь наслаивающиеся на них  по-
верхностные образования. Поэтому и происходит так, что когда на одну ча-
шу весов ложатся фундаментальнейшие витальные потребности человека, а на
другую - его высшие потребности, то перевесить могут как раз  последние.
Это общеизвестно и не требует доказательства.
   Верно, конечно, что общий путь, который проходит развитие  человечес-
ких потребностей, начинается с того, что человек действует для  удовлет-
ворения своих элементарных, витальных потребностей; но далее это отноше-
ние обращается, и человек удовлетворяет свои витальные  потребности  для
того, чтобы действовать. Это и есть принципиальный путь развития потреб-
ностей человека. Путь этот, однако, не может быть непосредственно  выве-
ден из движения самих потребностей, потому что за ним скрывается  разви-
тие их предметного содержания, т.е. конкретных мотивов деятельности  че-
ловека.

   Таким образом, психологический анализ потребностей неизбежно преобра-
зуется в анализ мотивов. Для этого, однако, необходимо преодолеть тради-
ционное субъективистское понимание мотивов, которое приводит к  смешению
совершенно разнородных явлений и совершенно различных уровней  регуляции
деятельности. Здесь мы встречаемся с настоящим сопротивлением: разве  не
очевидно, говорят нам, что человек, действует потому, что он  хочет.  Но
субъективные переживания, хотения, желания и т.п. не  являются  мотивами
потому, что сами по себе они  не  способны  породить  направленную  дея-
тельность, и, следовательно, главный психологический  вопрос  состоит  в
том, чтобы понять, в чем состоит предмет данного  хотения,  желания  или
страсти.
   Еще меньше, конечно, оснований называть мотивами  деятельности  такие
факторы, как тенденция к воспроизведению стереотипов поведения,  тенден-
ция к завершению начатого действия и  т.д.  В  ходе  осуществления  дея-
тельности возникает, конечно, множество "динамических сил". Однако  силы
эти могут быть отнесены к категории мотивов  не  с  большим  основанием,
чем, например, инерция движения  человеческого  тела,  действие  которой
тотчас 
 
<<-[Весь Текст]
Страница: из 74
 <<-